一句「我根器鈍」，換來臨終端坐西歸——淨土聖賢錄之聞言法師
聞言法師，字超然，俗姓費，是浙江嘉興桐鄉人。他從小就不喜歡葷腥的食物，平時愛好盤腿靜坐。七歲那年，他在靈隱山祇園庵出家。聞言法師的為人，厚道而樸實。
後來，他在雲林寺依止碩揆志禪師受具足戒，禪師朝夕提點策勵他用功。聞言法師曾向禪師坦誠地表明：「弟子根器愚鈍，不善參究禪理，我只會念佛而已。」禪師開示他：「念佛同樣可以了脫生死啊！」聞言法師聽從了禪師的教誨，從此依教奉行，精進嚴守戒律。無論晝夜，他心中只持一句佛號，從不過問世間的雜務。
乾隆二年六月初二日，聞言法師忽然召集門下的徒眾，向他們告別說：「我就要往生了，你們念佛為我送行吧！」隨即說了一首偈語：
「吾年七十七，世緣俱已畢。坐斷兩頭關，得個真消息。且道如何是真消息？」說完之後，他雙手合掌，端身正坐，安然地往生了。（本篇傳記出自《雲林寺志》）
▒修學啟示
聞言法師的生平看似平淡，卻蘊含著最深切的修行智慧。他為我們示現了「自知、深信、專精、往生」的修行典範。
修行最怕好高騖遠，明明根器不夠，卻偏要模仿祖師的作略，結果一事無成。聞言法師最難能可貴的，就是他對自己有清醒的認識。他坦率地告訴禪師：「某甲鈍根，不善參究，唯知念佛耳。」這句話看似簡單，卻需要極大的誠實與勇氣。認清自己是修行的第一步，也是最重要的一步。
更可貴的是，當禪師告訴他「念佛亦可了生死」時，聞言法師沒有懷疑、沒有猶豫，當下信受，依教奉行。這種「直下承當」的信心，正是淨土法門「易行」的真義——不須談玄說妙，只要相信佛言、相信祖師教誨，老實去做，就夠了。
聞言法師得到念佛的方法之後，他以最樸實的方式落實：「精嚴戒律」是身口的規範，「唯持佛名」是意業的專注，「弗問他事」是塵緣的放下。他沒有到處跑道場、沒有雜修雜行，只是一句佛號念到底。修行不在於花樣多，而在於「老實」二字。臨終之時，預知時至，召集徒眾，留下偈語，端坐往生。
法門無高下，對機者為良。禪宗與淨土，本無優劣之分，只在於是否契合自己的根器。聞言法師以一個「鈍根」之身，憑著「自知、深信、專精」六個字，成就了與祖師大德無二無別的往生功德。這是給我們現時代修行人最真實、最親切的安慰與鼓勵。
▒原文
清聞言
聞言，字超然，姓費，嘉興桐鄉人。幼不喜茹葷，好跏趺坐①。七歲，入靈隱山祇園庵出家。為人淳樸。受具於雲林寺碩揆（ㄎㄨㄟˊ／kuí）志禪師，朝夕提策。言曰，某甲鈍根，不善參究，唯知念佛耳。師曰，念佛亦可了生死。言依教奉行，精嚴戒律。二六時中②，唯持佛名，弗問他事。乾隆二年六月二日，忽召徒眾，謂曰，我行矣，汝等念佛送我。即說偈曰，吾年七十七，世緣俱已畢。坐斷兩頭關，得個真消息。且道如何是真消息聻③（ㄋㄧˇ／nǐ）。合掌，端坐而逝。（雲林寺志）
▒註釋
①跏趺坐：佛教中修禪者的坐法，即雙足交疊而坐。
②二六時中：即全天、日夜之意。
③聻：禪林用語。詰問或一再叮嚀時之語尾助詞，相當於「呢」。
【關鍵字】聞言法師 念佛 專持佛名 端坐往生
