二、正本清源在聖賢教育

《三字經》云：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專」可見聖賢教育之重要意義不可忽視。當今社會只有通過普及聖賢的教育才能轉變世風日下，倫理道德式微的風氣，杜絕殺子墮胎的現象，讓人類遠離怨恨、殺戮和災難，實現社會安定，世界和平。

淨空老法師關於聖賢教育的開示—

(一)、現代亂象的根源

中國幾千年歷史，社會長期安定，動亂的時間不多。所謂一亂一治，治世比亂世的時間長，是什麼原因？教學。中國古聖先賢說：「建國君民，教學為先。」建立一個國家，領導人民，什麼最重要？是教學。世出世間的問題非常複雜，怎樣才能解決這些複雜的問題？唯一的方法也是靠教學。

中國古代的教學在形式上有四種：家庭教育、學校教育（私塾教育）、社會教育及宗教教育。而中國自古以來最重視的就是家教，所以中國教育的特色是家庭教育，學校教育是家庭教育的延伸，社會教育是家庭教育的擴充，到宗教教育是教育的圓滿。四種教育是一貫的、一體的，四種教育都是聖賢、神聖的教誨。

我們現在放眼展望整個世界，每一個國家地區，家庭教育都沒有了。中國古人看這個家庭有沒有前途，會不會興旺，就是看家教，而現在都疏忽了。現在父母本身就沒有受過好的家庭教育，生了小孩，不知道怎樣教。小孩長大悖逆、不聽話、反叛，其實不能怪小孩，要怪自己沒把他教好。

學校教育，以前老師爲學生傳道解惑，幫助學生破迷開悟，師徒如父子，現在學校商業化了，不教倫理道德，這些理念都不存在，所以學校教育也失敗了。

現在的社會、世間，家庭沒有了。換句話說，子女沒有受過教育，不懂得孝順父母，不懂得尊敬長輩，於是隨順煩惱習氣，胡作妄爲，危害社會，這樣社會還哪會安寧？甚且現代社會最明顯的教育，報紙、雜誌、電視、廣播，再加上網路，教的是什麼？普遍而言都教大衆殺、盜、淫、妄。所以世界上會有這麼多災難，其實不是沒有原因的。

宗教教育是精神教育，教我們超凡入聖，將仁慈博愛發揮到極處，愛護世出世間一切衆生。真誠的愛心，用宗教教育把它擴大。而現代宗教教育流露出迷信，經典裡這麼多好的東西，不拿出來研究討論；自己也不好好修學，不好好的去勸導別人。這實在並非聖賢教育，是唯恐天下不亂的教育。

所以在近代，全世界都會常常聽到，父母殺兒女，兒女殺父母的新聞報導，一個星期會聽到好幾次；十年之後，每天會聽到幾十次；二十年之後，一天可能會聽到兩、三百次。而現在，每天都有最少十五萬的墮胎、殺害自己的兒女，這成了什麼世界？這就是西方宗教所講的「世界末日」。所以世界末日不是地球毀滅，也不是核武戰爭，而是什麼？倫理道德完全沒有了，人跟人相處沒有一點恩情，充滿了怨恨，三言兩語聽不順耳，就動刀動槍，沒有父子、沒有兄弟，這個社會還成什麼社會？這才叫做世界末日。

現在這四種教育都沒有了，家不成家，國不成國。倫理道德的教育、恩德情義的教育，完全沒有了，兒女不聽父母的話，學生不聽老師的話，員工不聽老闆的話，人民不聽政府的話。社會哪有不動亂的道理？人民哪有不受苦的道理？人與人的結合，都結合在利害的關係上，對我有好處，就做朋友；沒有好處，第二天就不認識了。總之，現在的教育是自私自利的教育，是損人利己的教育。現在這種情形普遍到全世界，果報是什麼？就是世界社會災難、社會混亂，社會呈現出有史以來沒有過的亂象，再加上天災人禍，如果要問什麼原因？全是教育出了問題。

(二)、建國君民，教學為先

中國的教育，以前是儒、釋、道的教育，儒家代表倫理道德；道家代表因果；佛法，儒、道都圓融在裡頭，而且向上提升一層，就是超越六道，超越十法界。儒家是倫理道德教育，道家是因果教育，佛法是智慧教育、佛的教育。三種都是聖賢教育。所以中國傳統的教育內容是什麼？把它總結起來有四種：倫理、道德、因果、宗教，無論是家庭、學校、社會，統統都是講這四種教育，所以這四種教育是中國傳統教育的內容。

現代人通常都沒有接受過中國傳統的教學，所以跟他說倫理道德，他會說這是古時候的、古代的，不適合現代人；講到因果及宗教，他說是迷信，完全排斥。不單是在中國，在全世界許多國家地區都不懂得中國傳統教育的內容。

倫理教育是什麼？倫是類，人與人在一起，這是一類；理是道理，人跟人相處它有個道理。所以倫理教育，就是教人與人的相處關係，這樣重不重要？如果不知道人與人之間的關係，那就亂了。中國儒家講五倫：父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信。在家庭，父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係，如果懂得，就會相處得很好，家和萬事興；在社會，與朋友、上司的關係處得好，事業有成。不懂這些關係，那問題就來了，發生衝突了，夫妻衝突、父子衝突、兄弟衝突，百姓與政府衝突，每天都有，這樣問題非常嚴重。所以我們要曉得，解決一切衝突只有靠教學，教學是用感化，倫理道德的感化。

道德教育，什麼叫道？什麼叫德？道是大自然運作的規則，我們現在講自然現象。譬如植物，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然的法則，自然的法則就是道。譬如在人倫上講，父子、夫婦、君臣、長幼、朋友，這是道；不是某個人發明，某個人制定的，而是自自然然的。親、別、義、序、信就是德，隨順自然是德，不能破壞自然，破壞自然就有災難、就有災害。所以這是人與人平等對待、和睦相處、互相尊重合作的教育，這是第一種意思。第二、人與大自然萬物的平等博愛、共存共榮生態平衡的教育。第三、講修身爲本，反求諸己，怎樣做一個好人的教育，就是幫助他回歸到善良的本性。這是道德教育。

因果教育，現在社會常常提倡脫貧致富，因果教育就是真正脫貧致富的教育，脫愚昧開智慧的教育，離苦得樂的教育。譬如佛法講財布施是因，得財富是果，這就是脫貧致富，讓我們發財的教育。法布施是因，開智慧是果，它是得聰明智慧，開智慧的教育。第三是離苦得樂，無畏布施是因，健康長壽是果。這三種就是因果教育，讓我們得財富、得智慧、得健康長壽，所以怎麼能不學？

宗教教育，就是倫理教育、道德教育、因果教育的升華，宗教教育把這三種教育統統都包含了，所以是人生最高的享受。宗教教育的特性，就是人與不同維次空間生物的關係教育，人與天地萬物真相的關係教育，宗教教育裡頭都有詳細的說明。

由此可知，教倫理，我們知道人與人的關係；教道德，知道跟一切人要怎樣相處；教因果，真正懂得善因善果、惡因惡報，起心動念自己會知道約束，不敢做壞事，做壞事有報應。宗教教育教什麼？教倫理、教道德、教因果，正好是現在社會教育所缺乏的這一塊，宗教教育把它補起來。由此可知，中國傳統教育五千年來教什麼？就是教人與人之間的關係；換句話說，就是倫理的教育、道德的教育。中國教育的核心就是一個「愛」，愛的教育，五倫的教育，「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信」，就教這些。五千年來，一直到清朝末年還是教這些。它如果不好，如果有問題，早就被淘汰掉，怎麼會歷朝歷代都遵守這種教學的綱領？必然有它的道理在。

所以家庭教育是開端、是基礎、是根，是所有教學裡最重要的。我們觀察社會、觀察這個國家有沒有前途，判斷它的興衰，就看這個國家的人民受的是什麼教育？如果人人都明理、都如法，都受過良好教育，這個國家民族的前途無量。因此家庭教育，做父母的有責任。父母是不是真的愛護子女，要看他是不是善教兒女，怎樣才叫善教？家教紮的根深，才真的叫善，有根，他一生都不會改變；怎樣來教導？父母起心動念，一舉一動，要做兒女的好榜樣。兒女在幼年的時候，天天看著父母，父母的舉動都會影響他的身心。中國人常講先入爲主，從小就養成正知正見，當他長到十幾二十歲，接觸社會，看到很多負面的事情，他有智慧去辨別。他能排斥邪惡，守護正知正行，這統統要靠家庭教育紮根。

(三)、救世良方始於胎教

(1)母親是教育的搖籃 擔負家教的使命

雖然在形式上教學有四種，但它的根卻在家庭。中國儒家五倫的「夫婦有別」，在古代男子出外謀生，女子在家裡相夫教子，負責教育下一代，這個責任非常大。母親把兒子教好，兒子將來是聖人、是賢人，這種功德利益不止是他一家，他造福一個族群，造福一個國家，甚至造福全世界。所以中國代代有聖賢，是什麼原因？有好母親，有好妻子，她知道負起她的任務，她的天職。在中國妻子稱做太太，為什麼稱太太？這是從周家來的，周文王是聖人，文王、武王、周公都是聖人。文王的母親叫太任，祖母叫太姜，文王的妃子叫太姒，她們都是聖人媽媽，所以太太是從這裡來的。因此太太是什麼意思？是聖人的母親。

我們讀《印光大師文鈔》就很清楚，他是近代的一位大德，他說，天下安危的權操在誰的手中？在婦女手中。婦女能夠教出一個好兒女，天下太平。婦女對兒女的教育不負責任，這個小孩將來可能是社會的禍患，所以中國文化對婦女的重視比什麼都高。

孟子何以能成為聖人？歷史上記載「孟母三遷」，居住環境不好，對孩子有不良的影響，她就搬家。選擇對小孩有正面影響的居住環境，這才是真正愛子女。培養子女成為大聖大賢，這種功德不可思議。就以孟子來說，他影響到全世界，影響到幾千年以後，這些功德是他媽媽的。現代的媽媽拼命走入社會，去作官、去賺錢，兒女都不顧，她自己成功，下一代卻完了。由於現在年輕的母親沒有受過聖賢教育，她不懂。她受的是什麼教育？都是電視教育，稍微長大了，上學了，小學一年級就學電腦，電腦的信息很多，影響非常大，所以這個世界怎麽會不亂？

(2)紮根教育從胎教開始

我們讀到中國古禮才明白，好人是教出來的，聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的。《華嚴經》上佛說得好，「一切眾生本來是佛」，中國傳統教學當中也常說，人人可以為堯舜，堯舜是古聖先賢當中的榜樣，大聖大賢的模範，人的本性就是那個樣子。所以說「性相近，習相遠」，本性是一樣的，都是佛性，習性就不一樣了，這就產生變化。如果沒有教，就染成習性，所謂是「近朱則赤，近墨則黑」，就被染汙了。所謂「少成若天性，習慣成自然」，從小把他養成好的習慣，這樣才能化解過去生中多生多劫的習氣。這事情一定要從小時候做，所以中國儒家講「胎教」，真聰明，真正瞭解事實真相。

中國人對於下一代的教育，說關鍵的時刻就是在嬰兒，中國古諺語說「教兒嬰孩」，嬰孩是剛剛出生的，從出生到滿三歲這一千天，叫紮根教育。嬰兒出生之後，他會看、會聽，他已經在學習，已經在模仿。凡是負面的、不善的，絕對不能讓他看到，不能讓他聽到，不可以讓他接觸到，叫童蒙養正。

由此可知，嬰孩，三歲才教來不及了，他已經學壞了。因此今天紮根教育，決定要從胎教做起。懷孕時候要特別小心謹慎，希望胎兒受好的影響，不要有壞的影響。這是真正愛護你的兒女，這也是真正愛護社會、愛護眾生，為什麼？你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！所以胎教非常重要，影響小孩這一生的行為。

現在的母親不懂了，懷孕的時候，母親有貪心就教小孩貪，有瞋恚心就教他瞋恚，喜怒哀樂無常都在教他，都影響胎兒。現在人說小孩難教，真難教，為什麼？該教他的那時候疏忽了。出生之後又不知道怎樣去教他，沒有想到，以為他無知，不知道他已在那裡學習，母親那些不好的習慣他全看到了、全學會了，這以後怎麼教他？再則現在小朋友，還不會說話，幾個月的嬰兒，坐在電視機面前，電視上色情、暴力、殺盜淫妄，這個都在他阿賴耶識生根了。他天天在看，從小就養成這種習性，長大之後他就做這些事情。電視是他的老師，他天天在模仿、在想，以為那是真的，這還得了嗎？所以現在小孩真的難教了，什麼原因？懷胎的時候就把他教壞了。

(3)胎教的理論方法

我們投胎，神識入胎，入胎就苦，經上形容神識在入胎的時候叫胎獄，在母親懷孕十個月當中，這十個月等於在地獄一樣，苦不堪言。母親喝一杯涼水，他就像在寒冰地獄；母親喝一杯熱茶，他就像在八熱地獄；母親心情不痛快，他在裡頭難受，苦啊！母親的起心動念、喜怒哀樂、言語造作，胎兒在裡面全部能感受到，影響他的心理，影響他將來的習性。他的習性是善良還是粗暴，與母親懷孕時候情緒關係非常大。古人知道這個道理，所以重視胎教，懷孕這十個月當中，飲食起居都要留意，要心平氣和，舉止安詳，希望這個小孩他能受到好的影響。

母親懷孕的時候，那個胎兒在胎胞裡面還沒有出世，他已經在學習。這樁事情被現代人發現了，西方心理醫生用催眠的手段，讓一個人回到在母親胎胞的時候，問他那個感覺，他都能說出來。所以才曉得，他在胎胞裡面的時候都有知覺，母親起心動念他有感覺，母親飲食他有感覺。這才真正肯定，中國人的這種胎教大有道理在。

日本有一位江本勝博士，他研究水結晶，他做了十幾年的水實驗。這個實驗他發現，水是礦物，它是活的，它不是死的，它有見聞覺知。(詳見附錄)這是在佛法裡的《楞嚴經》上所講的「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」，心是什麼？心就是本性，心跟性是一個意思。佛法裡面講的，在有情眾生分上叫佛性，無情分上叫法性。這個水是礦物，植物、礦物我們稱法性，佛性跟法性是一個性。從水裡面發現到水有法性，這個法性，性的特質就是它能看、它能聽、它能覺、它能知。這是從科學實驗裡面知道有這個事情。

跟江本勝博士實驗一樣，我們的心善，在水結晶裡面是最美的。他說讓水結晶產生最美的結晶、最殊勝的結晶，就是兩個字，一個是「愛」，一個是「感謝、感恩」。水實驗證明了「境隨心轉」，境，它隨我們的心轉。

所以母親起心動念、一切舉止會影響胎兒，做母親在懷孕期間，起心動念都是善的、清淨的，胎兒受利益就太大了！這才真正教他種下了深深的種子，不是沒有道理，決定不是迷信。所以為何講究胎教，道理在此地。

教學就是從胎教開始，儒跟佛都是如此。母親懷孕的那一天，對胎兒就開始影響，所以從這個地方教起，這是真正愛護子女、愛護眾生，慈悲一切。聖人曉得這是菩薩事業，所以在懷孕十個月當中，凡是一切負面的都要禁止，行住坐臥都要守禮，使這個胎兒將來他的心、他的行能夠正直。教導母親「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。為什麼要這樣做？教嬰兒、教胎兒。這個母親是菩薩，不是凡人，是給胎兒最善的印象，真的是《十善業道經》上所說的，「晝夜常念善法、觀察善法、思惟善法，不容毫分不善間雜」。小孩出生之後，不容毫分不善染污，他六根接觸外面六塵境界，父母、家人要給他做好榜樣，要給他做福德的根基，就是從這兒去奠定的。

(4)要落實紮根教育

中國最近兩千年來的教學，紮根教育是儒釋道的三個根，這是什麼？這是聖賢的基礎。中國人讀書宗旨鮮明，為什麼要讀書？讀書志在聖賢，學聖人、學賢人。

世出世間的學問，從哪入門？從德行入門。孔子說得很好，德行、言語、政事、文學，他教這四個科目次第先後清清楚楚，從哪入門？從德行。德行的課程是什麼？第一個是《弟子規》，第二個是《太上感應篇》，道家的，第三個是《十善業道》，佛家的，儒釋道三個根。諸位要曉得，中國這兩千年來，從佛法傳到中國，中國人都是用這三個紮根，根深蒂固。

我們現在講的儒釋道的三個根，這個經不是念的、不是背的，是要老老實實去奉行，要把它做到，這才有根。明白了而做不到，這個根沒紮下去；必須要真正做到，百分之百圓滿的做到，那我們就有聖賢的基礎，再往上修學就能成聖成賢。

《弟子規》是中國五千年家教的集大成，這就是權威代表性的著作，編得好。《弟子規》，弟子兩個字不是指孩子，《弟子規》是家規，而家規最重要的是父母做給孩子看，這是身教，這是整個家庭環境潛移默化的境教。這個本子不是教小孩念的，不是教小孩學的，那教誰？做父母的，父母要把每一條都做到，做給兒女看。嬰兒，做給他看，他天天看。受了三年這樣的教育，根深蒂固了，他有能力辨別邪正是非。

我們知道宇宙是和諧的，地球上所有生物也是和諧的，我們講恢復安定和平，這要靠教育。我們必須把《弟子規》變成生活，工作包括在生活上，處事待人接物也包括在生活，這真的落實了。還得落實《感應篇》，因果教育，真正明瞭善因善果、惡因惡報，清清楚楚，明明白白。有這個基礎再學佛，佛的《十善業道》就非常容易，對我們一點都不困難。《十善業道》是佛法入門的第一本教科書，分量不多，這是佛菩薩慈悲，便利我們學習。

人人都遵循道德，守禮守法，人與人之間就懂得互相尊敬，互相敬愛，互助合作，真的是共存共榮，如此什麼樣的衝突自然化解了，世界就有永久的和平安定。人人心都是至善至誠，至誠至善，這個世界是聖賢世界。