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修身齊家治國平天下

首頁 請勿殺子墮胎 正本清源在聖賢教育

第六章 正本清源在聖賢教育

二、正本清源在聖賢教育

《三字經》云:「人之初,性本善。性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。教之道,貴以專」可見聖賢教育之重要意義不可忽視。當今社會只有通過普及聖賢的教育才能轉變世風日下,倫理道德式微的風氣,杜絕殺子墮胎的現象,讓人類遠離怨恨、殺戮和災難,實現社會安定,世界和平。

淨空老法師關於聖賢教育的開示—

(一)、現代亂象的根源

中國幾千年歷史,社會長期安定,動亂的時間不多。所謂一亂一治,治世比亂世的時間長,是什麼原因?教學。中國古聖先賢說:「建國君民,教學為先。」建立一個國家,領導人民,什麼最重要?是教學。世出世間的問題非常複雜,怎樣才能解決這些複雜的問題?唯一的方法也是靠教學。

中國古代的教學在形式上有四種:家庭教育、學校教育(私塾教育)、社會教育及宗教教育。而中國自古以來最重視的就是家教,所以中國教育的特色是家庭教育,學校教育是家庭教育的延伸,社會教育是家庭教育的擴充,到宗教教育是教育的圓滿。四種教育是一貫的、一體的,四種教育都是聖賢、神聖的教誨。

我們現在放眼展望整個世界,每一個國家地區,家庭教育都沒有了。中國古人看這個家庭有沒有前途,會不會興旺,就是看家教,而現在都疏忽了。現在父母本身就沒有受過好的家庭教育,生了小孩,不知道怎樣教。小孩長大悖逆、不聽話、反叛,其實不能怪小孩,要怪自己沒把他教好。

學校教育,以前老師爲學生傳道解惑,幫助學生破迷開悟,師徒如父子,現在學校商業化了,不教倫理道德,這些理念都不存在,所以學校教育也失敗了。

現在的社會、世間,家庭沒有了。換句話說,子女沒有受過教育,不懂得孝順父母,不懂得尊敬長輩,於是隨順煩惱習氣,胡作妄爲,危害社會,這樣社會還哪會安寧?甚且現代社會最明顯的教育,報紙、雜誌、電視、廣播,再加上網路,教的是什麼?普遍而言都教大衆殺、盜、淫、妄。所以世界上會有這麼多災難,其實不是沒有原因的。

宗教教育是精神教育,教我們超凡入聖,將仁慈博愛發揮到極處,愛護世出世間一切衆生。真誠的愛心,用宗教教育把它擴大。而現代宗教教育流露出迷信,經典裡這麼多好的東西,不拿出來研究討論;自己也不好好修學,不好好的去勸導別人。這實在並非聖賢教育,是唯恐天下不亂的教育。

所以在近代,全世界都會常常聽到,父母殺兒女,兒女殺父母的新聞報導,一個星期會聽到好幾次;十年之後,每天會聽到幾十次;二十年之後,一天可能會聽到兩、三百次。而現在,每天都有最少十五萬的墮胎、殺害自己的兒女,這成了什麼世界?這就是西方宗教所講的「世界末日」。所以世界末日不是地球毀滅,也不是核武戰爭,而是什麼?倫理道德完全沒有了,人跟人相處沒有一點恩情,充滿了怨恨,三言兩語聽不順耳,就動刀動槍,沒有父子、沒有兄弟,這個社會還成什麼社會?這才叫做世界末日。

現在這四種教育都沒有了,家不成家,國不成國。倫理道德的教育、恩德情義的教育,完全沒有了,兒女不聽父母的話,學生不聽老師的話,員工不聽老闆的話,人民不聽政府的話。社會哪有不動亂的道理?人民哪有不受苦的道理?人與人的結合,都結合在利害的關係上,對我有好處,就做朋友;沒有好處,第二天就不認識了。總之,現在的教育是自私自利的教育,是損人利己的教育。現在這種情形普遍到全世界,果報是什麼?就是世界社會災難、社會混亂,社會呈現出有史以來沒有過的亂象,再加上天災人禍,如果要問什麼原因?全是教育出了問題。

(二)、建國君民,教學為先

中國的教育,以前是儒、釋、道的教育,儒家代表倫理道德;道家代表因果;佛法,儒、道都圓融在裡頭,而且向上提升一層,就是超越六道,超越十法界。儒家是倫理道德教育,道家是因果教育,佛法是智慧教育、佛的教育。三種都是聖賢教育。所以中國傳統的教育內容是什麼?把它總結起來有四種:倫理、道德、因果、宗教,無論是家庭、學校、社會,統統都是講這四種教育,所以這四種教育是中國傳統教育的內容。

現代人通常都沒有接受過中國傳統的教學,所以跟他說倫理道德,他會說這是古時候的、古代的,不適合現代人;講到因果及宗教,他說是迷信,完全排斥。不單是在中國,在全世界許多國家地區都不懂得中國傳統教育的內容。

倫理教育是什麼?倫是類,人與人在一起,這是一類;理是道理,人跟人相處它有個道理。所以倫理教育,就是教人與人的相處關係,這樣重不重要?如果不知道人與人之間的關係,那就亂了。中國儒家講五倫:父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信。在家庭,父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係,如果懂得,就會相處得很好,家和萬事興;在社會,與朋友、上司的關係處得好,事業有成。不懂這些關係,那問題就來了,發生衝突了,夫妻衝突、父子衝突、兄弟衝突,百姓與政府衝突,每天都有,這樣問題非常嚴重。所以我們要曉得,解決一切衝突只有靠教學,教學是用感化,倫理道德的感化。

道德教育,什麼叫道?什麼叫德?道是大自然運作的規則,我們現在講自然現象。譬如植物,春生、夏長、秋收、冬藏,這是自然的法則,自然的法則就是道。譬如在人倫上講,父子、夫婦、君臣、長幼、朋友,這是道;不是某個人發明,某個人制定的,而是自自然然的。親、別、義、序、信就是德,隨順自然是德,不能破壞自然,破壞自然就有災難、就有災害。所以這是人與人平等對待、和睦相處、互相尊重合作的教育,這是第一種意思。第二、人與大自然萬物的平等博愛、共存共榮生態平衡的教育。第三、講修身爲本,反求諸己,怎樣做一個好人的教育,就是幫助他回歸到善良的本性。這是道德教育。

因果教育,現在社會常常提倡脫貧致富,因果教育就是真正脫貧致富的教育,脫愚昧開智慧的教育,離苦得樂的教育。譬如佛法講財布施是因,得財富是果,這就是脫貧致富,讓我們發財的教育。法布施是因,開智慧是果,它是得聰明智慧,開智慧的教育。第三是離苦得樂,無畏布施是因,健康長壽是果。這三種就是因果教育,讓我們得財富、得智慧、得健康長壽,所以怎麼能不學?

宗教教育,就是倫理教育、道德教育、因果教育的升華,宗教教育把這三種教育統統都包含了,所以是人生最高的享受。宗教教育的特性,就是人與不同維次空間生物的關係教育,人與天地萬物真相的關係教育,宗教教育裡頭都有詳細的說明。

由此可知,教倫理,我們知道人與人的關係;教道德,知道跟一切人要怎樣相處;教因果,真正懂得善因善果、惡因惡報,起心動念自己會知道約束,不敢做壞事,做壞事有報應。宗教教育教什麼?教倫理、教道德、教因果,正好是現在社會教育所缺乏的這一塊,宗教教育把它補起來。由此可知,中國傳統教育五千年來教什麼?就是教人與人之間的關係;換句話說,就是倫理的教育、道德的教育。中國教育的核心就是一個「愛」,愛的教育,五倫的教育,「父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信」,就教這些。五千年來,一直到清朝末年還是教這些。它如果不好,如果有問題,早就被淘汰掉,怎麼會歷朝歷代都遵守這種教學的綱領?必然有它的道理在。

所以家庭教育是開端、是基礎、是根,是所有教學裡最重要的。我們觀察社會、觀察這個國家有沒有前途,判斷它的興衰,就看這個國家的人民受的是什麼教育?如果人人都明理、都如法,都受過良好教育,這個國家民族的前途無量。因此家庭教育,做父母的有責任。父母是不是真的愛護子女,要看他是不是善教兒女,怎樣才叫善教?家教紮的根深,才真的叫善,有根,他一生都不會改變;怎樣來教導?父母起心動念,一舉一動,要做兒女的好榜樣。兒女在幼年的時候,天天看著父母,父母的舉動都會影響他的身心。中國人常講先入爲主,從小就養成正知正見,當他長到十幾二十歲,接觸社會,看到很多負面的事情,他有智慧去辨別。他能排斥邪惡,守護正知正行,這統統要靠家庭教育紮根。

(三)、救世良方始於胎教

(1)母親是教育的搖籃 擔負家教的使命

雖然在形式上教學有四種,但它的根卻在家庭。中國儒家五倫的「夫婦有別」,在古代男子出外謀生,女子在家裡相夫教子,負責教育下一代,這個責任非常大。母親把兒子教好,兒子將來是聖人、是賢人,這種功德利益不止是他一家,他造福一個族群,造福一個國家,甚至造福全世界。所以中國代代有聖賢,是什麼原因?有好母親,有好妻子,她知道負起她的任務,她的天職。在中國妻子稱做太太,為什麼稱太太?這是從周家來的,周文王是聖人,文王、武王、周公都是聖人。文王的母親叫太任,祖母叫太姜,文王的妃子叫太姒,她們都是聖人媽媽,所以太太是從這裡來的。因此太太是什麼意思?是聖人的母親。

我們讀《印光大師文鈔》就很清楚,他是近代的一位大德,他說,天下安危的權操在誰的手中?在婦女手中。婦女能夠教出一個好兒女,天下太平。婦女對兒女的教育不負責任,這個小孩將來可能是社會的禍患,所以中國文化對婦女的重視比什麼都高。

孟子何以能成為聖人?歷史上記載「孟母三遷」,居住環境不好,對孩子有不良的影響,她就搬家。選擇對小孩有正面影響的居住環境,這才是真正愛子女。培養子女成為大聖大賢,這種功德不可思議。就以孟子來說,他影響到全世界,影響到幾千年以後,這些功德是他媽媽的。現代的媽媽拼命走入社會,去作官、去賺錢,兒女都不顧,她自己成功,下一代卻完了。由於現在年輕的母親沒有受過聖賢教育,她不懂。她受的是什麼教育?都是電視教育,稍微長大了,上學了,小學一年級就學電腦,電腦的信息很多,影響非常大,所以這個世界怎麽會不亂?

(2)紮根教育從胎教開始

我們讀到中國古禮才明白,好人是教出來的,聖賢是教出來的,佛菩薩也是教出來的。《華嚴經》上佛說得好,「一切眾生本來是佛」,中國傳統教學當中也常說,人人可以為堯舜,堯舜是古聖先賢當中的榜樣,大聖大賢的模範,人的本性就是那個樣子。所以說「性相近,習相遠」,本性是一樣的,都是佛性,習性就不一樣了,這就產生變化。如果沒有教,就染成習性,所謂是「近朱則赤,近墨則黑」,就被染汙了。所謂「少成若天性,習慣成自然」,從小把他養成好的習慣,這樣才能化解過去生中多生多劫的習氣。這事情一定要從小時候做,所以中國儒家講「胎教」,真聰明,真正瞭解事實真相。

中國人對於下一代的教育,說關鍵的時刻就是在嬰兒,中國古諺語說「教兒嬰孩」,嬰孩是剛剛出生的,從出生到滿三歲這一千天,叫紮根教育。嬰兒出生之後,他會看、會聽,他已經在學習,已經在模仿。凡是負面的、不善的,絕對不能讓他看到,不能讓他聽到,不可以讓他接觸到,叫童蒙養正。

由此可知,嬰孩,三歲才教來不及了,他已經學壞了。因此今天紮根教育,決定要從胎教做起。懷孕時候要特別小心謹慎,希望胎兒受好的影響,不要有壞的影響。這是真正愛護你的兒女,這也是真正愛護社會、愛護眾生,為什麼?你的兒女將來是個好人,他將來能夠拯救社會,這個使命比什麼都大!所以胎教非常重要,影響小孩這一生的行為。

現在的母親不懂了,懷孕的時候,母親有貪心就教小孩貪,有瞋恚心就教他瞋恚,喜怒哀樂無常都在教他,都影響胎兒。現在人說小孩難教,真難教,為什麼?該教他的那時候疏忽了。出生之後又不知道怎樣去教他,沒有想到,以為他無知,不知道他已在那裡學習,母親那些不好的習慣他全看到了、全學會了,這以後怎麼教他?再則現在小朋友,還不會說話,幾個月的嬰兒,坐在電視機面前,電視上色情、暴力、殺盜淫妄,這個都在他阿賴耶識生根了。他天天在看,從小就養成這種習性,長大之後他就做這些事情。電視是他的老師,他天天在模仿、在想,以為那是真的,這還得了嗎?所以現在小孩真的難教了,什麼原因?懷胎的時候就把他教壞了。

(3)胎教的理論方法

我們投胎,神識入胎,入胎就苦,經上形容神識在入胎的時候叫胎獄,在母親懷孕十個月當中,這十個月等於在地獄一樣,苦不堪言。母親喝一杯涼水,他就像在寒冰地獄;母親喝一杯熱茶,他就像在八熱地獄;母親心情不痛快,他在裡頭難受,苦啊!母親的起心動念、喜怒哀樂、言語造作,胎兒在裡面全部能感受到,影響他的心理,影響他將來的習性。他的習性是善良還是粗暴,與母親懷孕時候情緒關係非常大。古人知道這個道理,所以重視胎教,懷孕這十個月當中,飲食起居都要留意,要心平氣和,舉止安詳,希望這個小孩他能受到好的影響。

母親懷孕的時候,那個胎兒在胎胞裡面還沒有出世,他已經在學習。這樁事情被現代人發現了,西方心理醫生用催眠的手段,讓一個人回到在母親胎胞的時候,問他那個感覺,他都能說出來。所以才曉得,他在胎胞裡面的時候都有知覺,母親起心動念他有感覺,母親飲食他有感覺。這才真正肯定,中國人的這種胎教大有道理在。

日本有一位江本勝博士,他研究水結晶,他做了十幾年的水實驗。這個實驗他發現,水是礦物,它是活的,它不是死的,它有見聞覺知。(詳見附錄)這是在佛法裡的《楞嚴經》上所講的「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體」,心是什麼?心就是本性,心跟性是一個意思。佛法裡面講的,在有情眾生分上叫佛性,無情分上叫法性。這個水是礦物,植物、礦物我們稱法性,佛性跟法性是一個性。從水裡面發現到水有法性,這個法性,性的特質就是它能看、它能聽、它能覺、它能知。這是從科學實驗裡面知道有這個事情。

跟江本勝博士實驗一樣,我們的心善,在水結晶裡面是最美的。他說讓水結晶產生最美的結晶、最殊勝的結晶,就是兩個字,一個是「愛」,一個是「感謝、感恩」。水實驗證明了「境隨心轉」,境,它隨我們的心轉。

所以母親起心動念、一切舉止會影響胎兒,做母親在懷孕期間,起心動念都是善的、清淨的,胎兒受利益就太大了!這才真正教他種下了深深的種子,不是沒有道理,決定不是迷信。所以為何講究胎教,道理在此地。

教學就是從胎教開始,儒跟佛都是如此。母親懷孕的那一天,對胎兒就開始影響,所以從這個地方教起,這是真正愛護子女、愛護眾生,慈悲一切。聖人曉得這是菩薩事業,所以在懷孕十個月當中,凡是一切負面的都要禁止,行住坐臥都要守禮,使這個胎兒將來他的心、他的行能夠正直。教導母親「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。為什麼要這樣做?教嬰兒、教胎兒。這個母親是菩薩,不是凡人,是給胎兒最善的印象,真的是《十善業道經》上所說的,「晝夜常念善法、觀察善法、思惟善法,不容毫分不善間雜」。小孩出生之後,不容毫分不善染污,他六根接觸外面六塵境界,父母、家人要給他做好榜樣,要給他做福德的根基,就是從這兒去奠定的。

(4)要落實紮根教育

中國最近兩千年來的教學,紮根教育是儒釋道的三個根,這是什麼?這是聖賢的基礎。中國人讀書宗旨鮮明,為什麼要讀書?讀書志在聖賢,學聖人、學賢人。

世出世間的學問,從哪入門?從德行入門。孔子說得很好,德行、言語、政事、文學,他教這四個科目次第先後清清楚楚,從哪入門?從德行。德行的課程是什麼?第一個是《弟子規》,第二個是《太上感應篇》,道家的,第三個是《十善業道》,佛家的,儒釋道三個根。諸位要曉得,中國這兩千年來,從佛法傳到中國,中國人都是用這三個紮根,根深蒂固。

我們現在講的儒釋道的三個根,這個經不是念的、不是背的,是要老老實實去奉行,要把它做到,這才有根。明白了而做不到,這個根沒紮下去;必須要真正做到,百分之百圓滿的做到,那我們就有聖賢的基礎,再往上修學就能成聖成賢。

《弟子規》是中國五千年家教的集大成,這就是權威代表性的著作,編得好。《弟子規》,弟子兩個字不是指孩子,《弟子規》是家規,而家規最重要的是父母做給孩子看,這是身教,這是整個家庭環境潛移默化的境教。這個本子不是教小孩念的,不是教小孩學的,那教誰?做父母的,父母要把每一條都做到,做給兒女看。嬰兒,做給他看,他天天看。受了三年這樣的教育,根深蒂固了,他有能力辨別邪正是非。

我們知道宇宙是和諧的,地球上所有生物也是和諧的,我們講恢復安定和平,這要靠教育。我們必須把《弟子規》變成生活,工作包括在生活上,處事待人接物也包括在生活,這真的落實了。還得落實《感應篇》,因果教育,真正明瞭善因善果、惡因惡報,清清楚楚,明明白白。有這個基礎再學佛,佛的《十善業道》就非常容易,對我們一點都不困難。《十善業道》是佛法入門的第一本教科書,分量不多,這是佛菩薩慈悲,便利我們學習。

人人都遵循道德,守禮守法,人與人之間就懂得互相尊敬,互相敬愛,互助合作,真的是共存共榮,如此什麼樣的衝突自然化解了,世界就有永久的和平安定。人人心都是至善至誠,至誠至善,這個世界是聖賢世界。