學佛要真為生死，要具足剛骨
2023/2/11 淨宗九祖蕅益大師圓寂日紀念
▶蕅益大師說，學道之人有哪三件事很關鍵？
▶蕅益大師的出家「三願」、 「三拌」及晚年病中所發的「四誓」為何？
蕅益大師（公元1599~1655年），是明末清初的高僧，法名智旭，號西有，別號「八不道人」。大師出家後以參禪入道，隨後開始修習天臺宗的止觀法門，並且遍閱佛教三藏典籍，整理戒律。大師晚年萬緣放下，專門弘揚淨土宗念佛法門，被後人尊列為淨土宗第九代祖師。
蕅益大師在所著《靈峰宗論．示元白》一文中開示：「學道之人有三件事很關鍵：第一，要真為今生了生脫死而修道，第二，要具足剛正無私的骨氣，第三，要自己先開發智慧，並幫助眾生明瞭宇宙人生的真相。」如今的修道之人如果能靜下心來，仔細品讀大師的出家「三願」、 「三拌」及晚年病中所發的「四誓」，一定會深受感動，這正是大師一生「真為生死、具足剛骨」的真實寫照。
蕅益大師在20歲時，慈父不幸離世，大師哀痛不已。後讀到有佛門孝經之稱的《地藏菩薩本願經》，遂效仿地藏菩薩的大孝大願，立志出家修行證果，以此功德救度父親離苦得樂。既發此大心，大師勤苦修行，勇猛精進，至24歲，出家發心真正圓滿。
出家前夕，蕅益大師先發「三願」：第一未證得明心見性、大徹大悟，不收徒眾；第二，不登高座，一生恪守謙隱，不貪名聞利養；第三寧可凍死餓死，不做經懺佛事，不向人開口要錢。又發「三拌」（拌，音念「判」，義同「拚」，即被輕視或看不起而隨意丟棄之義）：即使餓死、凍死、被人欺辱至死，都逆來順受，終不出一言與人爭辯是非、得失，何況有報怨復仇之事！
細觀蕅益大師一生的行持，未曾違背自己的初心誓願。在《示用晦二則》一文中，大師回顧他自己的一生：「多年行腳，不敢亂走一步；也不敢輕易發一言，動大眾的念頭。特別是在年輕時期，因為稍稍通曉經文筆墨，沒過多久，就為同參道友所逼迫，為大眾商究佛法，導致虛名一天天彰顯，在所發三願中與不高座願有所違背。」
蕅益大師一生從未給人剃度收徒弟，也未住持過任何法門；三次遍閱律藏典籍，持戒精嚴。但他仍然謙虛地稱自己雖然精解戒律，但是煩惱習氣重，躬行起來多有不足之處，故不為和尚。大師的謙卑自牧的精神多麼值得後人學習！
蕅益大師一生勤修苦行，真可謂卓越絕世！他常燃身香、臂香、頂香，刺血結壇持咒、書經、禮懺、念佛，以此至誠之行，供養三寶，消除宿世的過愆，並回報法界一切眾生。近代印光大師、弘一大師對蕅益大師極為推崇。弘一大師曾親撰《蕅益大師年譜》，印祖更讚歎曰：「久證法身，乘願再來。」。
蕅益大師的一生艱難坎坷，備受病苦煎熬。二十八歲時母親亡故，大師強忍喪母之痛，將喪事恭謹處理完畢後，焚棄筆硯，隻身前往深山，閉關靜修於吳江淞陵。在閉關中，大師由於受到大病的劇苦，所以以參禪的工夫求生淨土。五十六歲時，病到極處，七晝夜，不能坐臥，不能飲食，不可療治。但大師深信因果，絲毫不懼病苦，而是一心歸命西方極樂世界，「稱名不異兒號乳，懺罪何殊囚伏辜。」意思是：至心稱念西方極樂世界大悲慈父阿彌陀佛的聖號，猶如襁褓中的嬰兒飢餓號哭，求母乳一樣，日夜不斷。懺悔往昔的罪業就如同監獄中的囚犯伏地認罪一樣，痛心疾首。
蕅益大師就這樣，在難耐的病苦中奮力念佛，求生淨土。在病中，大師與法侶同參十人及外護菩薩、沙彌五人和合一心，結社念佛，並發四大誓願：第一，智旭（即蕅益大師）從今以後，發誓不登座說法，除非同參道友們拿著經本來問經中的義理，必認真答覆，不敢倦怠。如果按照經文來演釋義理，自有照南、靈晟、性旦三位法師可以略作宣傳；第二，發誓不背對著佛像，只可以身體稍偏以及正面對著佛像坐；第三，發誓不登壇授戒，如果必須給他人授戒並教學律儀，自有照南、等慈二位法師可以教授；第四，發誓不應允在家人請吃素齋，除非在寺院的靜室中。弟子智旭，今至誠乞求三寶加持，證明攝受，如果智旭諸多世緣未盡，願早日業障消除，身心輕安；如果壽命已盡，大限難逃，惟願老實念佛，虔求佛力慈悲加被，回歸極樂安養國。活一天就念一天佛，同時為大眾著述佛法；若此生命終，必定往生極樂淨土，永不墮三途，永不退轉。
這是蕅益大師在臘月十三所寫的發願文，生死之心非常懇切，萬緣放下，仰仗阿彌陀佛，求生淨土。大師感慨道：平日僅僅在心性上用力，尚且不得力，何況僅從文字上用力，又有多大的作用？要快速出離六道生死輪迴，成佛菩提，哪是一件容易的事情！如果不是在閉關病苦中拼命念佛求生淨土，蒙佛力加持，慈悲攝受，誰又知此真實之語？
縱觀蕅益大師的一生，含辛茹苦，竭盡全力地護持聖教。大師貫通佛法諸宗，並一心導歸求生極樂淨土。大師終其一生筆耕不輟，著述達四十多種，為淨土宗歷代祖師著述最豐富者。與蓮宗有關的著述主要有《彌陀要解》、《靈峰宗論》以及蕅益大師親選的《淨土十要》，是淨業行人修學的經典之作。蕅益大師一生真為生死而出家、具足剛骨以修道，精勤閱藏著書立說，以開啟眾生聞思正法之悲心，實當為後世淨業學者所感恩和效法。
參考資料：靈峰蕅益大師宗論
