作者：淨空老和尚
問：孩子不學無術，喜愛吃喝玩樂。母親精進念佛，請問能否把兒子不良習慣轉變過來？
答：這在理論上講得通。精進念佛要念到什麼程度？要念到你兒子能感動，能回頭了，但這需要時間。往年香港的何東爵士將軍，他們全家都是虔誠的基督徒，他的母親是虔誠的佛教徒，也是一生念佛，最後把全家都轉變了。何世禮的母親往生，她是預知時至，她告訴家人她什麼時候走，要全家人念佛送她。她盤腿打坐，跟大家交代話完畢之後，大家念佛不到十幾分鐘，她就走了。她用這個方法，讓全家人回頭。
所以，妳要讓妳兒子回頭，可能也要用這個方法才行，真正表演給他看，讓他覺悟、回頭。用其他的方法感動一個人，不是容易事情，但是一定要做，要求佛菩薩加持。在現前社會，跟他講理論講不通，他也不能接受。而「善有善報，惡有惡報」擺在他面前，非常的現實，他不得不相信，不能不認真思考。這也就是印光大師一生提倡「因果教育」的原因。21-090-0067
問：請問如何教育下一代？
答：現代小孩都很難教，在中國、外國向我提出這個問題的人很多，還有老師也提出學生不好教。這是什麼原因？歸根結柢，中國古聖先賢的倫理道德教育喪失了。今天整個社會動亂，原因是人心反常、人心不平，社會動亂無法平息。所以，對小孩要很有耐心的教導，愈小教愈好，要從三、四歲就開始教，他染污的程度淺，比較容易教導。十幾歲就非常困難，他心靈已經受嚴重的污染，很不容易接受教誨。21-090-0070
問：請問如何對幼兒、少年進行佛學教育，而且不讓家長感到是對其進行宗教意識灌輸？
答：這在佛法講，是善根、福德、因緣。如果沒有大善根，他的祖宗、父母不積德，小孩就不容易教導。而且現在人家裡擺了一個電視機魔王，如果再有網路，就有兩個大魔王，你怎能教好小孩？社會是最大的染缸，小孩在裡面能不變色，他就是佛菩薩、聖人再來，決不是普通人。
所以，我們幾乎天天聽到父母叫苦，說兒女不聽話，老師也在喊冤，說學生不聽教導。兒女罵母親，說要講平等，這有什麼法子！所以，民主自由開放到最後是一場災難，我們看現前狀況，的確很難避免。因此，教導只是盡我們自己的責任，他能否成就，完全靠他自己的善根、福德、因緣。
在外國，宗教教育非常受讚歎！美國兒童上學，第一就是先調查他有無宗教信仰。若無宗教信仰，這個學生就會成為問題學生，要由心理老師來輔導，所以外國非常重視宗教教育；但是在中國是完全否定宗教教育。在意識思想方面，中國與世界還是站在對立的立場，如果這個問題不能化解，中國與全世界其他國家民族會造成衝突。今天我們希望國與國能和睦相處，族群與族群、宗教與宗教都能和睦相處，互相尊敬，共存共榮。如果互相有意排除，就免不了災難。21-090-0076
問：小孩現已十八歲，不太聽話，請問是否為怨親債主所礙，應如何引導？若本人一心念佛求佛菩薩感通，小孩是否能轉變？
答：現今全世界，這種事情可以說是一種正常的狀況。十八歲的小孩還聽父母的話，這真正是孝子賢孫報恩來的。小孩很難教導，原因是整個世界、社會負面的誘導，及電視的內容每天都是殺盜淫妄，電腦就更不必說了，這是任何人都沒有力量制止的，所以電視與電腦正是毀滅世界的主要原因。
現在家庭的問題難解決，學校的問題也難解決，這是全世界最普遍的現象，也是一個嚴重的社會問題。說真實話，諸佛如來都無法轉得過來，更別說是我們了，所以我們只要盡心盡力去做，功德就圓滿了。
而念佛求佛感通是很了不起的一件事情，這個感通不是普通感通，而是自己要修行證果才行，不是念幾句佛號就好了。你的妄想、分別、執著完全沒有了，真正念到一心不亂，證阿羅漢果、證菩薩果位，這樣就很有效果，否則很難。
個人修行能令家親眷屬得大福報，那是你修行成功了。如同社會一般，你的父母想得到社會廣大群眾的尊敬，你自己做到了總統、部長，別人對你的父母就很尊敬。學佛也是如此，你成羅漢、成菩薩、成佛，你的家親眷屬連鬼神都尊敬，這也是超度的道理。《地藏經》講得很清楚，自己為了家親眷屬的苦難，發憤努力用功，促成自己證得果位，超度就很有效果。若自己不能修行證果，就沒有辦法了。21-090-0080
問：請問何謂「讀書千遍，其義自見」？
答：這是古人教導我們的，很有道理！道理何在？你這本書念一千遍，心定了，定就開智慧。現代人不曉得用這個功夫，連佛學院教導的課程都很多，這決定不能開智慧，所學習到的都是常識。中國古人教學，就是一門深入。從四、五歲的小朋友開始，教他念《弟子規》、《三字經》，天天就念這一本，這本書念上半年、一年，他的心是定的，他腦子想的就是這一本書，他不雜不亂，容易得定。得定之後，就會開慧，他自然懂得其中的意思，無需人講解。
所以，古代有很多高僧大德，一生就受持一部經。《六祖壇經》中，法達禪師一生就一部《法華經》，無盡藏比丘尼是專攻一部《涅槃經》，一部經就能成就，就在當中開悟。悟了之後，一切經、世出世間法無一不通達。為什麼？理是一個，就像一棵樹一樣，你一門深入就能找到根，找到根之後，整棵樹的枝葉，你都通達了。中國過去儒、佛都懂這個道理，就是一門深入，不教第二門。可是西方人提倡的教學法是廣學多聞，所以只是學習到知識，並沒有智慧。21-090-0090
問：請問父母應該如何教導兒女？
答：古人說教子要在年少。但現在這個時代，電腦非常普遍，家家都有，小學生已經利用電腦做功課。而電腦網路的內容非常複雜，做父母的在這方面要特別關心，以免兒女小小年紀心靈就被污染，這是非常嚴重的問題。所以，最近有些父母告訴我，兒女不聽話，做老師的說學生不聽話，原因何在？都是電視看多了，網路接觸多了，他們懂得的知識超過父母、老師，你說一句，他會說十句。雖然他們懂得很多、看得很多、聽得很多，但是沒有智慧去判斷是非、利害。這個社會有善良的一面，也有陰暗的一面，不但兒童不會辨別，成年人有時也難以辨別。
尤其現在社會是民主自由開放，絲毫約束都不行。譬如，美國是兒童的天堂，在美國管教兒女相當不容易，你要是罵他、打他，他可以到警察局去告父母虐待兒童，父母還要吃官司。有時小孩不告，鄰居會告，鄰居看到你管教太嚴格，就打電話給警察局，告你虐待兒童，麻煩大了！這與中國社會不同。因此，在美國一定要心平氣和跟小孩講理，開辯論會，必須讓他心服口服，讓他知道一切是為他好。
現今子女背叛父母，學生背叛老師，到處可見。這種背師叛道，欺師滅祖，都是阿鼻地獄的罪業。我們不必跟小孩說果報之事，因為他不會相信，你要講他能理解的。這當中最重要的，父母跟老師要以身作則，因為在子女心目中，父母是他的榜樣；在學生心目中，老師是他的榜樣，所以一定要做個好樣子給他們看。你要教孝，你必須自己孝順父母；你要教敬，你必須自己敬事師長。你教孝敬，自己沒做到，他不會相信你。
因此，今天做父母、做老師的，要教導兒女、教導學生，如果你講不出道理，他覺得他比你還高明，他就看不起你。現在只有將兒女、學生當作朋友看待，大家坐下來平心靜氣商量。他將所看到、所聽到的提出來，你再把是非、善惡、利害細細為他分析，他聽懂之後，對父母、老師才會佩服，才會接受指導去做。所以，愛護兒女，培養學生，要懂得這個道理。20-014-0102
問：請問少年應以何種態度讀書、工作？
答：儒、佛都教導我們，做任何事的態度一定要真誠、恭敬。真誠、恭敬不太容易養成，尤其現在是功利、鬥爭的社會，一般觀念都是急功好利，這也是今日社會動亂、天災人禍的根源。讀書是求智慧，自己在社會上，有一技之長得以謀生，維持生活，足矣！然後以清淨心觀察世間，你就能明瞭一切邪正、善惡、因果。因此，大人要給小孩做個好榜樣，要「知足常樂」，讓小孩從小懂得知足，懂得心地清淨，一塵不染，這是真正快樂。20-014-0102
問：請問如何教小孩學佛？
答：小朋友學佛從讀經開始，我過去在美國勸導大家教小孩背誦《無量壽經》。小朋友讀《無量壽經》有四種好處︰第一，不會忘記中國的語言；第二，認識中國文字，從小幫他奠定根基；第三，他學習到中國的文言文；第四，他學佛了。所以，教小朋友念《無量壽經》，一舉四得，不能忽視。天天督促他背誦，一定要背得很熟，他一生都不會忘記，受用無盡。到他長大之後，會感激父母教誨的恩德。一家人每天找一個時間來讀經、聽經，大人跟小朋友一起，天天不間斷。聽完之後再討論、講解，這是真正教導兒女，真正愛護兒女。20-014-0102
問：現代年輕人追求世界和平，想為世界和平做出貢獻，但權力控制者並不聽信他們的心聲。請問年輕人到底該如何做？
答：修養自己的道德，向古聖先賢學習。釋迦牟尼佛是學佛人的榜樣，孔孟是中國人的榜樣。「孔曰成仁，孟曰取義」，孔孟之道，仁義而已矣！真正要達到世界和平，唯有教學。而教學的範圍非常廣大，你可以專攻一門。
我講過很多次，我相信全世界無論是國家、族群與宗教的大聖大賢，都是真理的化身，他們的形象、思想、言行代表真理。我們可以學一家，然後將真理在我們這個形象、身相上，以言行顯現出來，發揚光大，這是最好的做法。
若你學習孔老夫子，一部《論語》就夠了！《四書》是儒家學術的精華，這四樣學其中一樣都好，在你一生中肯定有大受用、大影響；影響得愈深廣，就是你對世界和平工作做得愈多。佛法的大小乘經論浩如煙海，你只學一部，並徹底做到，這部經論在你的形象上體現出來，哪有不能影響世道人心的道理！因此，這與權力控制者不相關。
你專心從事這個工作，必須要放下名聞利養，決定不被社會上的五欲六塵所誘惑，才能有成就，真正得到真理的精髓。沾上絲毫名聞利養，你就不能成就，此理不能不懂，一定是修己而後能利生！21-157-0001
問：依佛教的觀點與態度，請問如何才能為宇宙、為世界帶來和平？
答：佛教的觀點與態度是教學，唯有尊重聖賢的教育，才能達到世界和平。但現代人不相信聖賢，所以我們改說尊重理性的教育。聖賢的教育是理性的、純善的，是利益社會、利益廣大群眾的教育，是捨己為人的教育。而自己要真正能做到，處處謙卑忍讓，尊重他人、敬愛他人，誠心誠意為人服務、為社會服務、為眾生服務。我們相信這個世間決定是和睦的，決定是幸福、繁榮、興旺的。
現代世間的衝突很多，其根源何在？在自己的心裡。經云：「一切法從心想生。」心裡一念善、一念惡，善與惡就產生了衝突。表現在什麼地方？在日常生活之中，你生煩惱了、不高興了，這就是內心矛盾衝突在發作，所以心不平。心裡有瞋恨、憤怒、貪愛、嫉妒，也是內在的矛盾衝突。若內在矛盾衝突不能化解，如何能化解社會的衝突？如何能促進世界和平？
因此，要想真正促進世界和平，化解世間一切衝突，從何做起？從自己內心做起。佛是這樣做的，菩薩也是這樣做的。在中國，孔夫子、孟夫子亦如是。再仔細觀察，世界上所有宗教的創始人（耶穌、穆罕默德、摩西），從其經典上看，無一不是從自己內心裡化解衝突，然後才能幫助別人，教化眾生。
中國古書云：「建國君民，教學為先。」所以，釋迦牟尼佛為了消弭衝突，促進世界和平大同，他不做國王、不做將軍，因為他知道這是政治、武力做不到的。什麼方法能做到？唯有教育。因此，他一生從事於多元文化的社會教育，為一切眾生講經三百餘會，說法四十九年，以身作則；不但是言教，而且用身教感化了一切眾生。確實佛陀在世時，化解了許多人與人之間、族與族之間、國與國之間的衝突。所以，想要世界和平、人民安樂，教育比什麼都重要！21-157-0001
問：自有人類以來，這個世界上的戰爭此起彼落，從未有一天真正的和平。請問我們所追求的世界和平會有可能來臨嗎？
答：答案是肯定的。《大佛頂首楞嚴經》說得好，「若能轉物，則同如來」。但現代一般人不太懂得，所以我把「物」換成「境」，「若能轉境，則同如來」。你若能轉境界，世界天天是和平的；你不能轉境，世界就不會有祥和與安寧。
我們在一生中，可以得到幸福美滿，這是學佛得到的真實受用，但大前提必須要能懂得佛經上所講的意義。《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，還有「凡所有相，皆是虛妄」。真正能理解，我講的這些話，你就會相信了。
現象不是真的，確實是幻相，所以境界相是隨著心在轉變。我們心清淨，世界就清淨，沒有一個相不清淨；心平等，世間萬象沒有一樣不平等；心善良，世間一切人事物沒有不善的。為什麼你看到世間的一切不善？你用不善、不平等、不清淨的心看世界，這世界是假的，世界就千變萬化。
佛經告訴我們「一切眾生皆有佛性」，佛性是圓滿、純淨、純善的，可見一切眾生的心性純淨純善。而中國古人教學也時常講「人之初，性本善」，中國聖人與印度聖人雖沒見過面，所見的、所說的居然相同，即所謂「英雄所見，大略相同」。他們的見解、說法完全一樣，這是真理，真理就是人性本善。
一切眾生都是性本善，何以變成不善？不善是習性。古人常說「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，染污的不是本性，染污是暫時的。有時這種暫時是幾千年、幾萬年、多生多劫，但是與本性相比，它就是暫時的，因為本性不生不滅，這就是佛經上所說的無量壽。千劫、萬劫、億劫還是有時間、數量的，無量壽是沒有數量的；有數量與無數量相比，還是暫時。
何時他能將習性、染污放下？幾時放下，幾時本性就恢復了。我們如果在一生中未遇到佛法，說真實話，縱然活上兩百歲也不會覺悟，也不會回頭。遇到佛法，接觸到佛法，恍然大悟才知道回頭。只要回頭，我們的習性自然放下，本性很容易就恢復。恢復本性，則同如來，與諸佛菩薩、聖賢人就沒有兩樣。為何能讀懂聖賢書？他與我的意思一樣，我也是如此想法，沒有衝突、沒有矛盾，自然歡喜接受，依教奉行。這是依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性，不是被人牽著鼻子走。
我們舉個明顯的例子，在日常生活中時常遇到的，有人無緣無故毀謗你。而毀謗的業因很多，有過去世的、有今生的。譬如你今生做了一些好事，人家看到會嫉妒，找你的毛病，甚至於造謠生事、毀謗陷害。在沒有學佛之前，我們也是迷而不覺，馬上就反駁、研究對策，要如何對付他。這樣與他就對立，結下冤仇了，也就是經上常說的冤冤相報，沒完沒了，仇恨愈結愈深。所以，對立不能解決問題。
學佛之後明白了，聖賢人自謙忍讓。忍讓是智慧，高度的智慧、高度的藝術，真正了不起！所以，他是大德、大智、大能，不是懦弱，真正是解決問題，化解問題。你毀謗我、侮辱我、陷害我，我歡喜接受，決定沒有辯駁，無絲毫瞋恚心、報復心，業障就消了。所以，那個人是替我消業障，我應當感謝他，怎能怨恨他？學了佛才有這個智慧，才能化解問題。沒有報復是持戒波羅蜜，沒有怨恨是忍辱波羅蜜，這就是菩薩行，不是凡夫行。我們能修菩薩行，世界和平就能落實了。21-157-0001
問：四、五歲的孩子閱讀經典及學習文言文，請問其順序如何？
答：四、五歲的兒童，應當從《弟子規》入門。《弟子規》是聖賢教學的基礎，非常重要！這個教學若能讓兒童歡喜接受，不是容易的事情。重要的是大人也要學習，並做榜樣給小孩看。父母是子女的表率、模範，父母在子女面前，行住坐臥規規矩矩，然後再要求他，他會心服口服。若你自己不如法，要他按照規矩做，他不服你。
從前父母是兒女的榜樣，老師是學生的榜樣。做老師的很辛苦，要做出樣子給學生看。而對於兒童，最重要的是身教，其次是言教。到他十二、三歲之後，根基紮下去了，那時言教重於身教。童蒙教學，《弟子規》是基礎，再來讀《三字經》、《四書》，從此地紮根。
若要學文言文，《德育課本》非常好，很淺顯。每一篇都不超過一百個字，每天學一篇，對於德育、文學都有好處，可以為他奠定根基。佛經裡面，印光大師提倡的《了凡四訓》，及《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》、《無量壽經》都非常好。小朋友的記憶力好，先讀誦，不必求解義，讀到能夠背，背熟了還要常常溫習，一生都不會忘記。長大以後處事待人接物，起心動念就會想到經典上的教訓，這些教訓自然會起作用。21-157-0002
問： 孩子崇尚自由、物質，請問要如何教育孩子的人格、道德，以菩薩心利益眾人？
答：我們在家裡要給家人做好樣子，在社會要給大眾做好榜樣。日常生活當中潛移默化，不要希望很快能收到效果。效果沒現前，要反省「我做得還不夠，要認真努力去做」，至誠就有感應，所謂「精誠所至，金石為開」。別人還沒有感動，是自己的誠意不夠；真誠到了極處，沒有不感動人的。
在家裡要做家人的好榜樣，真正把「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」完全落實，就能感動你的家人、親戚朋友、同事。要真做！肯吃虧，願意上當，於人無爭，於事無求。如果不肯吃虧、不肯上當，你的誠意是假的，不是真的。好的受用，讓給別人；別人不要的，我們來接受，永遠這樣做下去。這是釋迦牟尼佛為我們示現的，老人家一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿。到晚年，他也沒有改變此生活方式，這是真的。21-117-0001
問： 教育孩子成長的過程中發脾氣、起煩惱，請問這是否也是著相？應如何將「凡所有相，皆是虛妄」落實到生活中？
答：是著相。這兩句話很不容易落實，「凡所有相，皆是虛妄」，這是法身菩薩的境界。知道一切相都是虛妄，你的心就清淨，不會再起妄想、分別、執著。只要你還有分別、有執著，你就不懂「凡所有相，皆是虛妄」的真義。只有你真正明瞭宇宙人生的真相、萬緣放下，你的心才能清淨。佛菩薩幫助別人，也有喜怒哀樂的表現，但是他並不著相，為什麼？就像戲臺上唱戲一樣，是假的，不是真的，是教學的手段。用來幫助別人斷惡修善、破迷開悟。譬如你罵小孩，你是教他好，如果你真的動了瞋恨心，你就落入輪迴，是用輪迴心造輪迴業。
所以，佛菩薩示現在我們這個世間，釋迦牟尼佛也有喜怒哀樂。看到弟子有成就時，他很歡喜，就會獎勵；看到弟子有過失時，他板起面孔、發脾氣，你說他有煩惱、分別、執著嗎？他沒有。那是什麼？是感應道交。眾生有感，他才有應。你有善心就感善的回應；惡心就感打罵來回應，決定沒有分別心、執著心、妄心，這個功夫是上乘功夫，不是普通人能做到的，六道眾生，甚至天人都做不到。所以，祖師大德教導我們，末法時期除了依靠念佛往生之外，恐怕沒有一個人能夠在境界上把煩惱習氣斷掉，這是真的。我們念佛求生淨土，只要把煩惱習氣控制住，或說伏住就行，我常常提醒同學們在這上用功，只要你真能把煩惱控制住、伏住，就能夠帶業往生。經上講的這些道理我們要懂，我們心裡面應嚮往斷掉煩惱習氣，儘管在事實上很不容易做到。21-246-0001
問： 現在許多企業家對於員工管理都感到很困難。對員工們好，包容過失，他們往往得寸進尺；對員工稍加嚴厲，又有許多抱怨。請問應該怎麼辦？
答：辦《弟子規》講座，這個問題就解決了。毛病所以發生的原因是什麼？沒有學過《弟子規》，換句話說，從小他只學著做事，他有能力辦事，但他不會做人，《弟子規》是做人的教育。中國這五千年來，還能夠存在這個世間，還是一個大國，原因是什麼？我上次在南昆大，南昆大校長請我吃飯，有一位教授，是主管全校教學的，相當於我們中國的教務長，是教務主任。他跟我說，在二戰之前，大概在中日戰爭之前，民國初年，歐洲有些學者就在研究這個問題。世界上四大文明古國，埃及、巴比倫、印度都衰落了，為什麼中國還存在？最後他們得到一個結論，他說可能是因為中國有家庭教育。這個話說對了，完全正確。
所以中國的家庭教育，往前推至少是五千年，家庭教育好！家庭教育教什麼？就是倫理教育，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，就教這個道理。從什麼時候開始教？小孩出生大概三、四天就開始教了，三、四天的小孩很小，還不會動，但是他眼睛張開了，眼睛張開他就會看，耳朵就會聽。他看的、聽的，我們佛法講落在阿賴耶識裡，那叫種子。他天天看，天天聽，這樣不斷的聽個三年、四年，他什麼都會了。所以家庭教育，《弟子規》是父母教小孩的，不是老師教。父母要把《弟子規》百分之百做到，做出樣子來給嬰兒看。到三、四歲他懂事了，就懂得孝順父母，尊敬哥哥、姐姐、比他年長的人，處事待人接物都有分寸。這種教育的中心理念就是父子有親，親是親愛，所以這是愛的教育。父子那種親愛若能夠保持一生不變質，教育的目標就達到了，這是第一個目標。
第二個目標，把父子之親愛推廣，你愛家庭，你愛親戚朋友，你愛鄰里鄉黨，愛社會，愛國家，愛人類，逐漸往外發揮，愛的教育。所以中國五千年的歷史，沒有侵略過別的國家，沒有主動跟別的國家打仗，這五千年歷史可以做見證。因為有和平的教育，這個國家的人民是和平的。從前胡秋原先生跟我說，中國的國民是全世界最好的國民，聽話，乖，從小教出來的。這種教育現在中斷了差不多有八十年。我今年八十歲，我在十歲時還受到一點點影響，可是小我五歲的人就連邊都沾不上，我們還沾到一點邊緣。但這點邊緣影響一生，一生不做壞事，一生不佔人便宜，一生對人恭敬，孝親尊師，朋友有信，我們真的做到了。一生當中過的是幸福美滿的生活，物質生活苦一點無所謂，精神生活豐富，這歸功於中國傳統教學。所以現在我們提倡《弟子規》，這是很不得已，除此之外，沒有第二個辦法。
《弟子規》怎麼學法？現在是要做父母、兒女、老師的一起學，才有效。父母不學，教兒女學，兒女會反過來問你：你教我做，你為什麼做不到？老師叫學生學，學生會問老師：你為什麼做不到？你就啞口無言，答不出來。所以一定是老師、父母跟兒童一起學，就會產生效果。如果這個教學能夠推動五十年，我們中國傳統的教學就能夠恢復。恢復後借助高科技，向全世界介紹，世界就可以恢復和平。靠中國人的東西，確確實實可以化解衝突。
企業家對員工頭痛，不好管理，現在不僅是他們，很多做父母的來到我面前抱怨，兒女不聽話，叛逆；做老師的也來告狀，學生不聽話，很難教。總的原因，就是家庭教育毀掉了，根源在此地。你得像治病一樣，先把病根找到。家庭教育比什麼都重要，家教是根。學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴大，聖賢教育是家庭教育的圓滿。外國人發現得正確，不能說他沒有智慧，他真的把這個原因找到了。所以現在我們要提倡倫理道德教育，特別是《弟子規》的教育，這確實是解決辦法的不二法門。21-289-0001
問： 現前海內外有許多團體提倡兒童讀經，弘揚中國傳統教育。請問兒童讀經班除國學經典以外，是否需鼓勵孩子背誦佛經，教導孩子禮佛、念佛？
答：這個要看情形，不可一概而論，各有因緣，你要能夠隨機施教。這裡頭要注意的一點，就是「父子有親」是根本，這個一定要懂。如果不在這上下手，恐怕小孩讀了經書之後，將來長大他反佛反得很徹底。為什麼？佛教裡頭什麼玩意他都知道，他會把你徹底破壞。那時候你就後悔莫及，你就永墮地獄，要出來就很難了。所以佛在經上講得很好，佛教不是從兒童學起的，佛門裡面固然會收沙彌，沙彌總是七歲以後。你看看中國倫理道德的教育是七歲之前，你沒有這個根不能收！七歲做沙彌，就是入了佛門，學什麼？學小乘經。小乘經裡面學做人的道理，佛在戒經裡面告訴我們，「佛弟子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，你不是佛的學生；佛的學生應當聽佛的教誨，先學小乘，後學大乘。好像讀書一樣，先念小學後念大學，沒有說沒有念小學，就跑去念大學，哪有這種道理！
可是你又要知道，中國佛教很特別，中國佛教沒有小乘。實實在在講，你們諸位去看《大藏經》，《大藏經》裡面的小乘經典非常完備，我們中文翻的小乘經確實不亞於南傳巴利文的小乘經。我過去曾經將這兩種對比，巴利文的《藏經》（小乘《藏經》）對比我們中文翻譯的四阿含，發現四阿含就是小乘經，大概《藏經》只多了五十幾部。全部有三千多部，三千多部只差五十幾部，你就曉得我們翻譯得多麼完整。翻譯之後，在中國成立了兩個小乘宗派，成實宗、俱舍宗，現在都沒有人知道。這兩宗在唐朝中葉以後沒落，到宋朝就沒有了。什麼原因？孔孟老莊代替了。中國人有家教，有這個基礎，所以不需要小乘教，讀儒書的人可以直接入大乘，是這麼個道理。但現在我們儒也不學，道也不學，小乘也不學，直接就學大乘，所以上不上，下不下，無論在家出家都沒有成就，原因在此地，這個不能不知道。
所以李老師當年教導我們佛儒一起學，我跟他十年，十年如一日，他每個星期講一堂佛經，講一堂儒學，講儒學是補習！我們是儒跟佛同時並進，一個星期兩堂課，十年沒有中斷，所以才曉得儒重要。老師現在已經過世十幾年了，我們現在就愈來愈清楚，愈來愈明白。老師過去對於這些德行的教育，只是給我們提示，很重要，他老人家沒有開講，因此我們的學習也就懈怠，不是很認真。他老人家教我們學《五種遺規》，我們每個學生都去買了一套，做為修身讀本。這門課程只叫我們自修，沒有正式排上課，當然他也是很忙，沒時間，我們自己讀。
《五種遺規》裡面有「童蒙養正」，其中有朱夫子的一篇「童蒙須知」，那就是《弟子規》的前身，《弟子規》就是由這篇東西重新修改，重訂的。而實際上，它參考了許許多多古時候著名的家教，可以說《弟子規》是中國傳統家教的集大成。它編得好，是用《三字經》的方法編，一句三個字，總共三百六十句，一千零八十個字，編得實在是好。它的綱領就是孔子在《論語》裡面的一句話，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。所以我們現在提倡全民都要學，趕緊把這個根找回來，你才有救；這個根不找回來，中國文化將來會斷掉，沒救，所以我們不能不認真努力。
能救這個，佛教也救起來，因為佛教的根也在這裡。我今天勸同修，《弟子規》不能百分之百的落實，《十善業道》就做不到，《十善業道》是佛教的根，這個根一定建立在《弟子規》上面。沒有《弟子規》，佛教的根沒有用，這個根不能生長，這就是為什麼佛說先學小乘，後學大乘，我們今天用《弟子規》代替小乘，道理在此地。文不長，一千零八十個字，三百六十句，你若不能完全落實，不能百分之百的落實，十善業就做不到，三皈五戒就做不到，所受的都是有名無實，怎麼能成就？不但念佛不能往生，即使你是在念佛堂領眾的人也不能往生，這個例子我親眼看到過。
我那時候出家，在圓山臨濟寺，臨濟寺有個念佛會，統統是福建人，福州人。領眾的林道棨居士，一生學佛，可惜最後沒往生。臨命終的時候不念佛了，聽到佛號就討厭，就罵人，業障現前。很多同修都感覺奇怪，他比出家人修得都好，最後怎麼會這樣？這是因為業障現前。業障現前是因為因地不真，樣子做得是很像，心不誠懇，所以才有業障。由此可知菩提心多重要，真誠、清淨、平等、正覺，比什麼都重要，你沒有這個心，去不了，佛念得再好都去不了。
那個廟是福州人的廟，百分之九十都是福州人。我小時候在福建住了六年，福州話講得還不錯，所以他們沒有把我當外人。我們這些出家同學在一塊的時候，回憶林老居士一生的言行，發現他個性很強，脾氣很大，人家做錯事情的時候不能原諒。所以他最後的障礙就是從這來的。雖然是念佛念得那麼虔誠，念得那麼好，一個星期一次念佛會，而且幾十年都沒有間斷，很不容易。他自己的事業也不錯，好像在銀行界服務，做過襄理，地位也很高，最後卻是這樣的下場。我們才曉得，真正的因素還是《弟子規》！沒學《弟子規》才出現這個事情，真學《弟子規》這個事情不會出現。《弟子規》上說，「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」，要是存這種心，怎麼會有這個過失？所以你若真落實《弟子規》，臨命終時，你的冤親債主就找不到你。
我們在新加坡看到居士林的林長，這位老先生我看著他往生的，他叫陳光別。是個銀行家，在新加坡非常富有，病了兩年，躺在床上不能動，業障病。李木源居士把我講經的錄相帶拿到他家裡去，他把電視放在他床鋪靠近腳的地方，他頭抬起來枕在枕頭上可以看到電視。天天聽講經，一天聽八個小時，聽了兩年，除聽經外就念佛，真的是萬緣放下，他真正用功夫就是兩年。兩年真成功了，他告訴李木源居士，他要往生。李居士說不行，你現在不能走，居士林的人事各個方面還不穩定，只要你在，大家都沒有話說，都會好好工作。他說好！那我再等兩年。又過了兩年，真的他往生了，就是四年。四年，每天聽經八小時，除了聽經之外都是念佛，走得很瀟灑，很自在。
走的前三天，找我去給他做皈依，聽經念佛四年後才皈依。好像第三天就走了，預知時至，他三個月之前就曉得是八月初七要走。在一張紙上寫了十幾個八月初七，家裡人不敢問他，寫這個幹什麼。八月初七那天走的，三個月之前寫的，清清楚楚。他走了之後，我們培訓班的同學到他家去助念，輪班助念，二十四小時都不中斷。有一批學生回到居士林，陳光別的冤親債主不少，有幾十個人跟著法師到居士林來了。其中有一個附體在念佛堂杜美旋居士身上，他說我們是陳老居士的冤親債主，我們看到他往生很羨慕，我們也不想找麻煩，我們現在有點要求。大家就問他要求什麼？他說要求皈依，要求聽經。那個時候我在香港講經，他們打電話告訴我，我說趕快給他們做皈依，那時是悟全法師在那裡。
要聽經，要滿他們的願，他們提出來要聽《地藏經》，《地藏經》我們講堂裡面有放錄相帶。他說講堂不行，講堂裡面的光太大，他們這些鬼受不了。以後要求在餐廳裡面放錄相帶，二十四小時不中斷，供養這些鬼神，冤親債主。
你真有功夫，冤親債主都對你尊敬，都不會妨礙你；你要對他不恭敬，他會找你麻煩。台灣林道棨臨命終時就有冤親債主找麻煩，不讓他念佛；而陳光別臨終，冤親債主還幫助他，看著他往生，生歡喜心。不一樣，做人不相同！人不能沒有德行，沒有德行吃虧的是自己，不是別人。無論什麼事情，想到自己就要想到別人想想別人用這種言語、態度對我，我歡不歡喜，我能不能接受？若不能接受，我就不可以用這個態度對人，我就不可以用這個語氣對人。你能常常這樣想，才能真正懺除業障，斷惡修善，積功累德。
兒童必須要學《弟子規》，父母一定要帶著小孩，把《弟子規》在家庭裡頭落實，這個重要，儒佛的根都在此地。兒童讀經什麼時候開始？我覺得四歲以後是恰當年齡，四歲之前，一定要把做人的基礎奠定好，這比什麼都重要。真的有根，他將來念佛才管用。所以佛門裡面講，七歲可以做沙彌，這就是說七歲學佛很好，七歲之前學儒，那他的家教就好，他的根就堅固。應著重家教，家教的關鍵是父母一定要以身作則，父母做不到，你想教好小孩，不可能。21-289-0001
問： 請問兒童讀經班是否能強調儒佛界分，避免加入佛法？？
答：可以這樣做。中國古時候的教學，讀經不是從很小開始，都是在六、七歲以上。根利的六歲可以學，中下根性的七歲，前面這段時間決定是「童蒙養正」，這是絕對不可以疏忽的。如果疏忽這一點，讀經以後都有麻煩，經讀多了，他會拿著經典去批評父母，去批評大人。現在就出現這個事情。現在中國大陸推動兒童讀經，結果兒童就批評父母，在學校批評老師，就有這個問題發生。王財貴居士為這個事情特地來訪問我。學得太多，就是他手上有好多尺，拿尺來量量你，量量他，老是帶著批評別人的眼光。
還是要用古人的方法，經只能學一種，一部不能落實，決定不能學第二種。從《弟子規》開始，從《三字經》開始。中國有一套教學的基礎，從《千字文》開始，《千字文》是認字，每個字的意思，識字；《昔時賢文》是格言，很好的教訓，從這兒開始。這些東西學會了之後，才開始讀經。讀經一般都是選《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，這是中國儒家學術的核心，非常重要。首先要讓學生念得能夠背誦，要背得很熟，然後要學生講解，怎麼樣把它應用在日常生活當中，應用在工作當中，應用在處事待人接物。只有這樣學以致用才能成就。21-289-0001
問： 宣揚佛家因果教育與中國傳統教育，請問應如何運用，使其相輔相成？
答：這是智慧，佛家講的善巧方便，中國人講的通權達變，你要能夠明瞭。中國傳統教育要把它發揚光大，還要用因果教育來輔佐。現在人相信科技，不相信因果，但是因果這樁事情，我們在報紙、雜誌、媒體常常聽說，例子太多太多了，大家都對它很冷漠，都不重視，這是錯誤的。這些事情我們要很重視，為什麼？它與我們有密切關係。慢慢的來提倡，從我們自己本身做起。我們相信因果報應，所以起心動念、言語造作會約束自己，少做錯事，少跟人結怨，這樣才對自己有好處。第一個好處，我們睡覺心安，沒有恐懼。我們不害人，人家也不害我們；我們不害眾生，眾生也不害我，這就好！21-289-0001
問： 教導孩子讀經、禮佛，但其習氣不改，常犯許多過失，父母恐由此增加孩子的罪過。請問如何解決子女教育的問題？
答：這是很嚴重的問題。現代社會普遍存在一種現象：兒女不聽父母之言，兒女難教；學生不聽老師的教誨；公司員工不服從領導的管理。而古代不存在此問題，何以故？原因相當複雜，我們必須從中找出最重要的因素。
中國聖人教導我們，必須具備三個條件：「作之君，作之親，作之師」。父母對子女為何教育不好？你是他的父母，「作之親」你做到了，但你不是他的老師，不是他的領導人。換言之，三分之中，你僅做到一分，欠缺兩分，如此便帶來了問題。為人師者，同樣也僅做到老師這一分，未做到學生之親、學生之君。同理，公司領導對待員工，也只是個領導人，未用親情、用師道去對待他，皆是僅做了三分之一，欠缺三分之二。
我們必須要重視「君、親、師」的理念。無論我們以何種身分對待他人，如果能懂得作君、作親、作師，用此理念、心態來處事待人接物，便能避免社會上存在的此類弊病。總而言之，子女教育不好，父母要反省；學生不好，老師要反省；員工不好，領導要反省。自己做甚深的內省，找出問題癥結，改除缺點，事業、教導便會一帆風順。21-058-0001
問： 現在有一些家長都為他的小孩子擔心，因為現在社會風氣不好的影響，有的小孩會吸毒，還會做一些很不好的行為，請問家長要如何幫助這樣的孩子消業障？
答：這個問題現在在全世界，幾乎每個國家地區都發生，是一個普遍的現象。青少年吸毒比例佔得很大，不但是他們的家人，社會、政府都非常重視。要如何挽救？問題在於教學。我們自己這一生修學、教導，都要遵守中國古聖先賢的一個準則，就是《三字經》前面八句話，「人之初，性本善」。本性是善的，變成不善是因為習性，所以「性相近，習相遠」。習性就是我們今天講的習慣，從小養成一個壞的習慣，所以教育最重要的是紮根。
紮根教育在中國，過去儒家是從胎教開始。小孩從生下來就在學，所以父母要是真正愛護子女，就應該不讓他看到或聽到一切不善、不如法；自己要以身作則，為兒女做最好的榜樣，他才能夠真正得到紮根的教育。教育是從家庭開始，到六、七歲上學後，教育的責任就交給老師。
從前，私塾教學是家長跟老師表演給學生看，身教！我們為什麼會尊師重道？父母教的。私塾都是在一個祠堂，裡面供了一個大牌位「大成至聖先師孔子神位」，上私塾的頭一天，父親帶著我先在大殿禮堂拜孔子的神位，我父親在前面，我們在後面行三跪九叩首的禮，是清朝見皇帝最重的禮節，拜孔子。拜完之後請老師上座，我父親對老師也是行三跪九叩首的禮。這是教我們尊師重道，家長把自己的小孩付託給老師，給老師行最敬禮。父母對老師這麼尊敬，行這樣大禮，還送上禮物，你不敢不聽話。這樣尊師重道的教學，使我們在一生當中見到從事教育工作的人都會特別尊敬。以後我在台灣求學，遇到的這些老師都特別照顧我。除了在形式上尊師，最重要的是依教奉行。對老師陽奉陰違，這就是對老師的輕慢，這樣學不到東西，印光大師說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。對老師要有信心，要真正尊重，依教奉行，我們才能學到東西。
中國古人講「不孝有三，無後為大」。有道德學問之人，如果沒有後人傳道，那等於失敗了，不能算是圓滿。但是傳人是可遇不可求，遇不到就著書，把書籍流傳給後世，最重要的還是要找人能傳授。傳授的人沒有別的，就是聽話，對老師尊重，沒有懷疑，老師所講的能夠體會、能夠認真的去奉行。
我早年學哲學跟方東美先生，每個星期天到他家裡上兩個小時課，什麼原因？那個時候我對哲學是一張白紙，對哲學有興趣但是沒有學過，書籍沒有看過，也沒有親近過教哲學的老師。若是讓我到學校去，一定認識很多同學、老師，就被污染了，我就有分別、執著，打妄想了。在他家上課只聽他一個人的，他一個人來塑造我，這是真正的好老師，這就是中國古時候講的師承。
學佛之後跟章嘉大師，接受他老人家三年教誨，也是每個星期天一對一的，給我兩個小時。以後到台中跟李老師學經教，和二十幾個同學在一起上課。我那個時候生活非常清苦，對老師沒有一分錢的供養，老師這樣熱忱來教導，很不容易。
尊師重道是從小養成的，就是父親頭一天上學表演給我看的，對老師行三跪九叩首的禮，叫小孩一生都不會忘記，一生知道孝親、知道尊師。但是現在在家裡面父母疏忽了，給小孩看的都是不好的樣子。學校老師不負責任，實在講現在老師很難做，因為家長會告狀，所以老師也就想省事了。小孩在今天這樣的環境裡，被電視、電腦嚴重染污，社會的誘惑完全是負面的，你要是叫他回頭，叫他不做犯罪的事情，太難了！
真正教育要從《弟子規》著手。王財貴先生雖然提倡兒童讀經，但疏忽了《弟子規》。小孩經書讀多了，變成貢高我慢，在家裡瞧不起父母，在學校瞧不起老師，所以就出了問題。我跟他特別強調，人一生的成就在德行，德行從小建立。所以他多年來推展兒童讀經的弊病，就是沒有讓孩子在道德上修養，也就是沒有奠定最根本的基礎，孝親尊師。
而且中國古時候教學的原則都是「一門深入，長時薰修」。但他的方法是主張多讀，這樣讀經的教育就犯了過失；當然他本身修學也沒有經過嚴格傳統的訓練，這個關係很大。儒、道、佛教的初學都是求根本智，用佛法講就是戒定慧三學一次完成，守規矩就是戒，一門深入就是修定，心定到一定的程度就開智慧。所以讀經是戒定慧三學一次完成，慧是根本智。《般若經》曰：「般若無知，無所不知」，根本智是無知，根本智起作用是無所不知，所以儒釋道三家的經典都沒意思，等智慧開了之後，字字句句無量義。你深講淺講，長講短講，在生活上、在工作上、在處事待人接物，方方面面圓融自在，這叫書念通了。佛家常說「一經通，一切經通」，這個「一切經」並不限於佛家的經典，世出世間法都通了，這才叫智慧，就能解決問題，自度度他。
我前一次在印尼大學做了一次講演，有一個學生起來問我一個問題：所有宗教都不一樣，伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教，還有印度教都不相同，怎麼能合作？我的講台前面正好有一棵小樹，我就打個比方，我說不同的宗教就像那棵小樹有不同的樹枝一樣，但是都是從一棵樹長出來的好多枝。我說你不必學別的，你就學你自己的教，要深入，若不夠深，只在表層，那是不能合作。你深入，入到幹、入到根不就都相同了，都通了，這個比喻他們能聽懂。你入得不夠深入，就無法深解義趣，你要深到一定的程度，就會理通了，就能合作，因為知道都是一個根，一個本。
宇宙一切萬物的起源，就是《華嚴經》所說，「唯心所現，唯識所變」，宇宙之間一切法都不離性識，是心現識變。根據這個理論認知，所有一切宗教是同一個根生的。其他宗教講宇宙之間只有一個真神。基督教說真神是上帝，伊斯蘭教說真神是安拉，真神造宇宙，造天地萬物，是不是他們共同合作造的？我就告訴他們，真神造的沒錯，是一個；在基督教叫上帝，在伊斯蘭教叫安拉，是一個人；在佛教裡面沒有叫哪個佛，叫佛的名字也行，《華嚴經》上講的毘盧遮那佛，他是法身佛，名稱叫的不一樣。一個人現各種不同的形象，現不同的身分，叫不同的名稱，其實是一個。這個說法大家都能夠接受。
所以，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。應以基督身得度就現耶穌基督，應以穆斯林身得度就現穆斯林身。所以每個宗教我都送千手觀音，天主教我也送給他。日本的中村康隆老和尚，今年一百歲，他告訴我：全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。
所以要一門深入，長時薰修，不能夠同時學兩門、三門，雜學決定不能成功。《三字經》後面講「教之道，貴以專」，不能雜，雜學就會生起妄想分別執著。我在台中十年，我只學五部經，第一部是《阿難問事佛吉凶經》，第二部是《阿彌陀經》，第三部是《普賢行願品》；第四部《金剛經》，第五部是《楞嚴經》；那五部經在佛學院半年就可以學完了。要入得深，深就能貫通。對於沒有學的經典我一看就懂，我講過「法華大意」，《華嚴經》，統統都會講。不但佛教，我跟天主教講《玫瑰經》，伊斯蘭大學要講演《古蘭經》，我講的跟他們的阿訇講的可以做個比較。世出世間法都會通，你要有定、要有慧，所以一門深入是修定修慧，意思在此地。
智慧開了之後再廣學多聞，但在初學的時候，不能廣學多聞。所以在過去學佛是五年學戒，一門專攻，你定慧開了可以廣學。但是現在社會誘惑很多，修學很困難，甚至十年你都定不下來，因為心跟著世界亂了。自保的方法就是所有媒體統統不接觸，包括報紙、電視、廣播、雜誌等，每天接觸的就是經典，這方面自己要有決心。
社會問題，追根究柢還是教育。宗教徒誤解、曲解宗教，恐怖分子的個人極端行為，實在講與《古蘭經》不相干，它的經典裡面沒有教你害人。《古蘭經》裡面確實有聖戰，因為他們那個時代不一樣，穆罕默德是出生在一個社會動亂時代，在那個地方要求生存必須先自衛。聖戰是自衛不是侵略、不是害人，是為了抵抗侵略，這稱之為聖戰。每一大段經文前面一定有一句「安拉確實是仁慈的」，所以仁慈博愛是所有宗教共同的教學中心。
問題的發生與宗教無關，那是他們斷章取義。今天你要小孩多看經典，多接觸聖賢人教誨，自己要做兒女最好的榜樣。首先自己不看電視、網路，你要對小朋友解釋這東西沒有好處，讓他們從小就建立這個正確的觀念，很難。你要求三寶加持，可以學周安士。周安士先生都是求佛菩薩加持、佛菩薩保佑。來報怨、討債、冤親債主的都不要到家裡來投胎，來投胎的都是報恩的，他真求到，有求必應。
道場裡面若是有不守規矩的人，也天天求佛菩薩加持。真正是來調皮搗蛋、破壞道場的，他自己就住不下去，他自己會走，這就是佛菩薩遷單，我們也不會得罪人，真靈！佛陀教育基金會成立不久，有一個人到那裡去幫忙，一個多月後，簡豐文覺得這個人行為不端，邪知邪見。簡居士就說要把他開除，我說開除你就結冤仇了，而且這個人不是好惹的，他會報復。我說你必須求佛菩薩遷他單。他天天去拜佛，天天去求，一個月之後，他自動來辭職。這樣以後就沒有怨恨在裡頭，很重要、很重要！你只要跟人結了怨恨，就會生生世世冤冤相報沒完沒了！
所以學佛，我常常教人，最重要第一個化解怨結，不跟人結怨。化解怨結也不在對方，應先把我們自己內心的怨結化解，那邊有怨，我這裡沒有怨，這兩個接觸的時候不會起衝突。起衝突是他有怨，我有餘怨，這個衝突才會發生，只要一邊沒有衝突，那邊起不了什麼大作用。21-250-0001
問： 弟子一生最大遺憾，是沒有智慧教育下一代繼承優良傳統，後悔莫及。兒子今年三十歲，從讀大學一年級開始，先後和三位女朋友有三段感情，由於我們反對，迄今還沒有結婚。弟子夫婦二人對兒子的三位對象條件均不滿意，向他擺事實，講道理，好言相勸，兒子都不聽，關係如水火。眼看兒子天堂有路偏不走，地獄無門闖進去，請問老法師，弟子夫婦應如何面對？如何引導資質聰穎，本性善良的兒子明瞭真相，不怨恨父母，還是聽天由命
答：我們道場有蔡禮旭居士講《弟子規》的光碟，可以帶回家給你兒子聽。怎麼讓他聽進去？你不必叫他，而是每天自己聽，很認真的在聽、在學習，慢慢的他會跟你一起來看，你的家庭問題就解決了。最好的家庭教育是要你自己認真學習，你一句話都不要說，會感動他。21-269-0001
問： 面對兒子惡言惡語，目中無人，整天玩樂不肯學習，請問我如何是好？是否一切由他去？
答：兒女不聽父母的話，學生不聽老師的話，這裡面的因緣很複雜，也是因為這個時代教育徹底失敗。《無量壽經》說「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。你讀這幾句經文，心就定了，明白不能怪他，因為沒有人教他。「人之初，性本善」，不善是後天的，先天是本善的，不教就變成不善。教要從小，長大後養成壞習慣就難教了。所以古時候父母教兒女，從胎教就開始，這樣才可能教成一個孝子賢孫。現在大家忙於生活和工作，疏忽了教育。中國古人教學，推行倫理、道德五常的教育，「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，這樣社會才安定，天下才太平。
「夫婦有別」，男女有別，各有各的任務，在中國古代，男主外，女主內。男的去奮鬥，維持生活。婦女是相夫教子。你這一代做得再好，不教下一代，後代就沒有了，你對不起祖宗，你的業績等於零。
《印光大師文鈔》，提到家能不能興旺，社會能不能安定，國家能不能有前途，大權都在婦女身上。這個社會上出賢人，是母親教出來的，母親要把這個權利捨棄了，這個社會就沒有賢人，社會就亂，天下不太平，到最後整個世界毀滅。滅在婦女不盡她的婦道，世界走向毀滅。我們不能違背聖賢人教誨。21-271-0001
