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修身齊家治國平天下

懺悔念佛往生實報莊嚴土

 

懺悔書

弟子悟梵至誠向諸佛菩薩、龍天護法、師父上人及一切諸大善知識、有緣眾生至誠頂禮懺悔:

弟子悟梵無量劫來情執深重、分別計較、堅固執著,不能放下。雖聽經聞法,時有懺悔,但總是業習深重,真誠心不夠,辜負師父多年慈悲教誨。尤其得遇勝緣,能在師父身邊,時時親近學習,卻因業習深重,時時刻刻受到外緣境界所轉,自以為是,執著堅固,心量狹小,不能容忍,懵懂無知,不能認真力行師父、佛菩薩的慈悲教誨,有意無意之間,造作五逆十惡地獄重罪,更令眾生對師父、佛菩薩的教誨退失信心。

所有曾被悟梵傷害過的有緣眾生,悟梵在此深自懺悔,給他們曾經帶來的重大傷害,對諸大護法善知識,悟梵也至誠懺悔。總是計較分別,感恩心不夠,遇逢逆境甚至心存怨悔,對尊敬的師父上人,悟梵更深痛頂禮懺悔。悟梵不能掌握機緣,以學習落實經教為首要,而沉溺於煩惱情執、是非善惡,無法自拔。

悟梵在此仰求佛力加持、龍天護法、一切有緣眾生,給悟梵機會,若悟梵壽命若盡,願能至心念佛,身無病苦,心不貪戀,回歸安養,若佛菩薩覺得悟梵還能為眾生做一些事情,仰求佛力加持,斷除一切煩惱欲望,為佛法、為眾生、為師父上人,盡自己的本分。

佛云:情執深重,求出輪迴,終不能得。又云:愛不重不生娑婆。悟梵深知一切業習煩惱的根本,總在情執深重,仰求佛力加持,悟梵能身心潔淨,一心念佛,盡快脫離病苦,與一切有緣眾生共同念佛,往生西方,弘護正法,廣報四恩。

弟子悟梵頂禮懺悔

公元二零一一年五月十五日

按:悟梵法師前為淨空老和尚的侍者(秘書),在大學二年級時放下學業出家修行。僧臘二十二春,戒臘二十一夏,度生法業,功圓果滿,於澳洲當地時間十一月九日下午二點四十九分安詳往生,得世四十有二齡。悟莊法師等率緇素四眾弟子,隨侍在側,稱念佛號,遵依律制親侍含斂。

師父上人開示一「懺悔功德不可思議」

〈摘自二零一一年十一月十二日《念力的秘密分享》第五集〉

註:師父上人於講經的前五分鐘看到悟梵法師的懺悔書,說懺悔功德不可思議,馬上請人上字幕,於《念力的秘密分享》第五集中開示,內容摘錄如下:

「隨時注意自己有沒有執著於某些意見、觀點、偏好而排斥其他想法。」這就造業!有執著就迷惑,有意見、有觀點、有偏好,意造業,排斥其他的身口造業。造業,善業三善道,惡業三惡道,所以六道輪迴是自己製造的。我們學佛學不好,念佛念不好,問題都在這一條。我們沒有消除,我們沒有放下,所以功夫總是不得力。學一輩子佛,造一輩子業。

說到這個地方,我們的道場悟梵法師往生了,前天往生了。我今天看到她五月十五號寫的懺悔書,以前我沒有看到。這個懺悔書如果是真心寫的,確實能消業障、能生淨土。如果是真心寫的,從五月十五到前天往生,都有懺悔的心,她的罪業就能消除,阿彌陀佛就能加持上。五月十五到前天是相當長的一個時間,如果這段時間她的煩惱習氣還是在波動,她往生就有問題,因為我們知道煩惱習氣是不容易伏住的。這個懺悔書,我們這裡可以把它印出來放在櫃台上,同學都可以拿去看看。我們把它念一遍,也就是幫助她懺悔,她往生了幫助她增高品位,她沒有往生也能幫助她消除業障。懺悔的功德不可思議!《普賢行願品》列入第四條,第一個是「禮敬」,第二個是「讚歎」,第三個是「廣修供養」,第四個是「懺除業障」。六道眾生哪一個沒有業障?個個都有啊!我把她這個念一念:

「弟子悟梵至誠向諸佛菩薩、龍天護法、師父上人及一切諸大善知識、有緣眾生至誠頂禮懺悔。弟子悟梵無量劫來情執深重、分別計較、堅固執著,不能放下。」這些都是我們平常看到的,她確實是這樣的。

「雖聽經聞法,時有懺悔,但總是業習深重,真誠心不夠,辜負師父多年慈悲教誨。尤其得遇勝緣,能在師父身邊,時時親近學習,卻因業習深重,時時刻刻受到外緣境界所轉,自以為是,執著堅固,心量狹小,不能容忍,懵懂無知,不能認真力行師父、佛菩薩的慈悲教誨,有意無意之間,造作五逆十惡地獄重罪,更令眾生對師父、佛菩薩的教誨退失信心。」有沒有這個事情?真有。我知不知道?知道。能不能勸她?不能。為什麼?不能接受。確實跟她自己講的,她都認為她是對的。在僧團裡面不能跟人相處,師兄弟當中只有一個跟她相處不錯,悟莊法師。除悟莊之外,大概別人她都看不中。傲慢的心,有通靈的說,天天增長、年年增長。人一到傲慢就完了,孔子在《論語》裡頭說得好,「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘則不足觀已」,就是假的。人有再好的德行,禁不起一個慢字,這是一般人最容易犯的。只要有這種心態,功德全完了,做再多的好事是福德,修了一點福德,沒有功德。福德的果報在三善道,對你了生死出三界、求生淨土都不得力,這是我們不能不知道的。古人有一句話說得好,一個人「學問深時意氣平」,愈是有學問的人,愈是有德行的人,愈謙虛、愈慈悲,愈能夠恆順眾生。你看不到一個傲慢的菩薩,你也看不到一個傲慢的阿羅漢,連須陀洹、斯陀含都知道謙虛。她講的話是真的,確實有意無意,我看到這個,她明瞭了,她反省、覺察到了,造作五逆十惡地獄重罪。受她影響的人越多,她的罪就越重。影響什麼?對佛法喪失信心,對淨宗喪失信心,這個事情大了。

「所有曾被悟梵傷害過的有緣眾生,悟梵在此深自懺悔,給他們曾經帶來的重大傷害,對諸大護法善知識,悟梵也至誠懺悔。總是計較分別,感恩心不夠,」實在講,她沒有感恩的心。「遇逢逆境甚至心存怨悔」,怨恨惱怒煩都生起來了。她不知道,我們在講經常常講,一切境界都是我們修行的道場。所以真正修行人,一定像善財童子一樣,除自己之外,一切眾生都是我的善知識、都是我的恩人。為什麼?逆境、惡緣它來幫助我、來考驗我,我還有沒有怨恨?我還有沒有執著?你不通過這個考驗自己不知道。如果在逆境惡緣還有怨恨惱怒煩,自己的功夫全沒有了。真正要懺悔,改過自新。如果是順境善緣,容易生起什麼?貪戀。也要禁得起順境的考驗,在裡頭不生貪戀,逆境裡面不起怨恨,無論是什麼境界心平氣和,永遠存一個感恩的心。遇到人毀謗我、羞辱我、陷害我,他對我好不好?對我好!他來考我,考我功夫,我真的心清淨,不受他影響,沒有絲毫怨恨心,我感恩他,我考試及格了。如果這個境界現前心裡還有一點不平,就是什麼?我還不夠,還不及格。修行人天天在受考驗,六根接觸六塵境界,不是順境就是逆境,不是惡緣就是善緣,真修行人是在這裡成就自己。所以一定要學善財,善財是什麼心態?所有一切眾生都是我的善知識、都是我的老師、都是佛菩薩在示現,為我做種種增上緣來考我,看我自己在這個境緣當中是不是守住清淨平等覺。能夠守住清淨平等覺不動,我就打滿分了,對於所有一切境緣能不生感恩的心嗎?能不歡喜嗎?這是修行真功夫,這叫真修行。懺悔文不是念的,念了沒有用。天天在佛菩薩面前念懺悔文,境界現前還是起心動念,還是有七情五欲,不行!那不是真修,那是表面功夫,佛菩薩不要聽你這個東西,佛菩薩要看你真的起心動念、言語造作。這叫真懺悔,這叫真實功德。我們再接著看,「對尊敬的師父上人,悟梵更深痛頂禮懺悔。悟梵不能掌握機緣,以學習落實經教為首要,而沉溺於煩惱情執、是非善惡,無法自拔。」這話都是她的真話,跟在我身邊,如果一心來學經教,沒有不成功的。我學佛的時候住在台中,跟李炳南老居士十年。我真幹,我真學習,不但從經教,連日常生活他都是表演給我看,我向他學習,十年學成了。

晚年我得表個法。我專門講經。我要表個法,表什麼?一門深入,長時熏修。專講《無量壽經》,專講《科註》,一年講一遍,大概一遍需要一千二百到三百個小時。活一年就講一遍,活十年就講十遍,給大家做個榜樣,一門深入,長時熏修,我們就成功了。不能學太多,不能學太雜,一切放下。

佛在《金剛經》上教給我,我不說是佛講經講給別人聽的,不是的,釋迦牟尼佛所講的經是為我一個人講的,我全都收來了。悟梵不是的,我講經是為別人講的,不是為她講的,她不接受。我在台中李老師講經,我說老師講經是為我一個人講的,我全接受,我才能學到東西。如果我說老師講經都是為別人講的,不是為我講的,我一無所成,跟老師十年沒用、一百年也沒有用。為我一個人講的,這個心多親切,你才能感受得到。

我學佛六十年,講經五十三年,不是感情用事,不是迷惑顛倒,現在世出世間法統統放下。佛在《金剛經》上說,「法尚應捨,何況非法」,那個法就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,法尚應捨,非法是指世間法。世出世間法統統放下,我就是這一部經,講到我最後往生,不再換題目了,一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛。

第一遍《大經解演義》,去年清明開講,今年九月十八圓滿,一千二百個小時。這次講得很詳細,把彌陀名號功德說出來了。真正能聽懂,你就真的相信,真發願,也真念佛,阿彌陀佛本願威神才能夠加持得上。你要不是真信,沒有誠敬心,加不上。聖賢之學跟現在科學不一樣,科學第一個要求是懷疑,聖賢第一個要求是誠信,不能懷疑,懷疑什麼都得不到。這是世出世間法不一樣的地方,我們不能不知道。

梵師很難得,在病重的時候覺悟了,知道她錯了,這個很難得。她要不知道錯誤,不知道悔改,她必定墮三途;知道錯誤,縱然不能往生,她是在善道。「悟梵在此仰求佛力加持」,佛是非常慈悲,只要真正肯認錯,真正有改過的願心,佛都會加持。

「龍天護法、一切有緣眾生,給悟梵機會」,真的我們能夠同情她、原諒她。

「若悟梵壽命若盡,願能至心念佛,身無病苦,心不貪戀,回歸安養。」 「安養」,就是極樂世界。「若佛菩薩覺得悟梵還能為眾生做一些事情,仰求佛力加持,斷除一切煩惱欲望,為佛法、為眾生、為師父上人,盡自己的本分」,這是她的願望。

「佛云:情執深重,求出輪迴,終不能得」,這佛經上說的,《楞嚴經》上講的。

「又云:愛不重不生娑婆」,底下還有一句話,祖師說的,「念不一不生淨土。」

「悟梵深知一切業習煩惱的根本,總在情執深重,仰求佛力加持,悟梵能身心潔淨,一心念佛,盡快脫離病苦,與一切有緣眾生共同念佛,往生西方,弘護正法,廣報四恩。弟子悟梵頂禮懺悔。公元二0一一年五月十五日。」

我們看到這篇東西很歡喜,只要一口氣沒斷,真心懺悔,永不再造,著重在後頭這句,永不再造,就能起感應道交的作用。如果繼續再造,那就麻煩大了,必墮三途,這是肯定的。所以我們看到念力這一段,跟她一生的心行很相像。我們應當隨時注意自己有沒有執著、有沒有分別、有沒有意見,在佛法裡教給我們,我們起心動念要注意自己有沒有自私自利,因為自私自利是一切罪惡的根源。自私自利要放下,要學佛菩薩大公無私,念念為一切苦難眾生,不要為自己。念念不能與一切人事物對立,這是放下邊見;跟一切大眾相處沒有成見,就是此地講的「意見、觀點、偏好。」沒有成見才能恆順眾生隨喜功德,隨喜裡頭成就功德。特別是排斥其他,這就造業,迷惑造業。造業一定有果報,跟一切眾生結怨,冤冤相報,生生世世沒完沒了,那就太苦了。而跟眾生結怨有時候自己不知道,為什麼?有意無意,有意自己知道,無意當中所結的怨恨不知道。

所以世出世間的聖賢教導我們,在日常生活當中處事待人接物要守禮,在佛法裡面講要持戒。儒家的禮是世法的標準,佛家的戒是世出世法的標準,五戒十善,起心動念、言語造作有沒有守住這個底限,這比什麼都重要。既然把極樂世界搞清楚、搞明白了,真正相信,真正發心求生淨土,那就得老實念佛,世出世間一切法要統統放下。想學,到極樂世界之後再學,現在學來不及了,現在必須一心念佛求生淨土。要把握時間,要把握機會,時間跟機會決定不能錯過。

我們的煩惱習氣斷不了,斷不了就不能夠證得大乘境界。可是遇到淨宗法門那就不可思議,不需要斷煩惱,也不需要消業障,這一句佛號念好了,業障自然沒有了,煩惱自然消除了,往生西方極樂世界親近阿彌陀佛穩穩當當,你看這還得了!

師父上人的開示二 「懺悔心要堅持不退」

〈節錄自二零一一年十一月十三日《淨土大經科註》第四十一集〉

只要能行、能願,願生淨土,願意親近彌陀,一心專念名號,就能往生。的確,這是什麼人都能做到的!

惡道眾生他最大的障礙,就是他業障太重了,信心生不起來,願心生不起來,念佛的心沒有誠敬,所以,容易中斷,不能相續,這是他不能往生的原因。如果有人提醒他,在這個時刻讓他認真的懺悔,真信切願,臨命終時,一念、十念就能往生,這是彌陀的本願,無量真實功德的加持。人只要還有一口氣,對往生西方極樂世界就有機會。

  昨天我們看到悟梵師的懺悔文。她寫懺悔文是五月,她走的是十一月,那麼這當中有六個月的時間,她這個懺悔的心,像懺悔文裡所說的,六個月要堅持不退,她決定得生;如果這個懺悔心進進退退,那就很難講了,為什麼?關鍵決定在最後一念。最後一念雖說很堅強,她沒有把這個給大家說清楚。她是頭腦清醒走的還是迷惑走的?清醒走的,沒問題!如果是迷惑走的,就有問題,就很難講,到底到哪一道我們不知道。但是,她不墮惡道。臨走的樣子不像是墮惡道的樣子,這是得力於大家將修學功德迴向給她。我們在外國的《念力的秘密》裡邊看到,裡頭有一條很重要,「別人以念力來加持你,那個效果等於你自己集中意念」。有這麼一條,這一條很重要!就是我們能不能用念力幫助別人,這關係很大!如果不能,那阿彌陀佛對我們的加持就不可靠了;如果這個事情是真的,那阿彌陀佛對我們的加持是絕對真實的,一絲毫虛妄都沒有。那麼我們自己平常用功最重要的是「一心專注」,這才能產生念力的能量。如果心散亂,能量就不能現前。一定要專注,非常的專注!

  而且最後講的一條很好,有慈悲心的人,那個能量比沒有慈悲心的能量要高出很多倍。那麼佛法裡頭不僅是慈悲,它還有真誠、清淨、平等、正覺灌輸在慈悲裡頭,這是一般人慈悲心裡頭沒有的,所以那個能量不可思議!這在本經裡頭「發菩提心,一向專念」,這還得了嗎?

師父上人開示三 「三輩九品總在遇緣不同」

〈節錄自二零一一年十一月十五日《淨土大經科註》第四十五集〉

我昨天又得一個資訊,悟梵生到實報土了。第一個資訊是劉老師傳的,都是不同的人傳來的資訊。是不是真的?是真的。說明善導大師所說的,「三輩九品,總在遇緣不同。」我們能不能到實報土上上品往生?可能。關鍵完全是操縱在自己。梵師造的是地獄罪業,她自己懺悔,她真的覺悟了。瑩珂法師造的是地獄罪業,這宋朝時候,他三天的懺悔,就感動阿彌陀佛來現身來教他,又三天就往生了。他沒說他的品位,我們相信他的品位很高,決定不在下面兩土。懺悔的力量不可思議,真正懺悔就是後不再造。這個示現給我們很大的鼓勵,我們這一生做錯的事情很多,不要害怕,不要放在心上,你把那個心換一換,問題就解決了。把造作罪業的心,換成阿彌陀佛,那個造罪的心,把它放棄掉,放下,心裡頭裝上阿彌陀佛,問題不就全解決了?

釋迦牟尼佛當年在世,講經教學四十九年,有道理!每天講,講久了,大家慢慢相信了。愈久,信心就會愈深,為什麼?心愈清淨。愈清淨,生智慧不生煩惱,生智慧就明瞭。所以,這個教學的時間愈長愈好,清淨心現前,平等心現前,到覺心現前,這是三個階段。真正信心現前,肯念佛,肯求生,凡聖同居土;清淨信心現前,生方便土;平等覺心現前,生實報莊嚴土。平常我們學經教,印象很深,學了多年,悟梵是個例子,但是怎麼樣?不相信,所以她才會造業。可是阿賴耶裡頭印象很深,到臨終的時候見到佛了,她真相信了。那個不信一轉,就變成堅定信心。這個要靠緣分,沒有緣分,雖有業習種子,沒有緣分,依舊不起作用。她這個緣分,就是這麼多人幫助她,我聽說念一萬多部《地藏經》,為什麼念?為她念的,給她迴向。經上講得很清楚,念經的人得七分之六的功德。迴向給她,她得七分之一,一萬部就相當可觀了,一萬部的七分之一,這真實功德。我們這個地方每天講經分享,功德都迴向給她,她也是得七分之一。這是緣,這個緣什麼?這個緣,她才能見阿彌陀佛,見阿彌陀佛才曉得,這是真的,不是假的,過去所學的統統就起作用。沒有那麼長的時間學習,阿賴耶裡頭沒有這麼多的能量,沒有眼前這麼多人的幫助,你見不到佛。不見佛,你還有懷疑,你還不相信。見到佛之後,斷疑生信,品位一下就拉高了,從凡聖同居土就能拉到實報莊嚴土,不是偶然的。所以聽經,聽不懂也是有好處,如果有這個緣,它起作用。說明要多聽,如果要不多聽,釋迦牟尼佛何必四十九年天天講?你就想這個道理,他天天講,還不就是希望你天天聽?你聽,對他沒什麼好處,對你自己有好處,分分功德都是成就自己。所以我們一定要曉得,我們的修學是為自己,不是為別人。阿彌陀佛慈悲到極處,原因是阿彌陀佛徹底明瞭,我們跟他是一體,他跟我們相即相入,他知道,我們不知道。但是我們自自然然,也跟他相即相入,可是我們不曉得,佛知道,我們在迷,他在覺。

我們在前面概要講機緣這一段的時候曾說過,什麼人是這個法門的當機,他的條件只有三個,信、願、持名。品位的高下在乎你放下多少,你放不下往生品位低,徹底放下那就是實報土的上品上生。為什麼放不下?對極樂世界、對娑婆世界沒搞清楚,所以才造作許多罪業。

修行我們相信佛在經上所說的,不是一生一世,有緣遇到淨宗法門能信、能願、能行,不管行的得力不得力,肯定就像經上講的,你們在過去生中曾經供養無量諸佛如來,在你一生修學最後的階段,緣要是成熟,怎麼成熟?真的自己肯放下了,真的後悔做錯事情,對不起佛菩薩、對不起護法及大眾,真回頭了這個力量不可思議,就能大幅度的把品位提升。是不是自己希望把品位提升?根本沒有想到。自己想到的只是懺悔自己的業障,沒有想到品位。業障消除品位就上升了,這自然的道理。如果心裡還有個要求高品位,可能你上不去,為什麼?這是個妄念、是個障礙。這個障礙佛在經裡面都教我們放下,把世間的一切念求都放下,只求往生淨土,親近阿彌陀佛。

古人有例子,現前也有例子,不相信就沒法子。如果我們真的能信得過,直下承當,我們就能夠認真的去改過自新,每天反省,像袁了凡用「功過格」的方法,這對初學者很有效果。「功過格」是根據道家的《太上感應篇》編的,《太上感應篇》給我們講善惡果報,一共講了一百九十多條,文字也不多,每天念一遍對照一遍。或者依《無量壽經》卅二到卅七品,這六品經是《無量壽經》裡頭的戒律。我們「淨宗學院」建立之後,就用這六品經文做晚課,早課我們只讀第六品四十八願,持戒念佛,特別是在現前這個時候。

全球的災難頻繁,人心惶惶,這些菩薩來給我們作示現,來現身說法,會產生一定的效果,增長我們的信心、加強我們的願心,這一生決定得生淨土。不但彌陀加持我們,一切諸佛如來也沒有例外,為什麼?因為都是一個共同體,遍法界虛空界跟自己是一體,一體那有不照顧的道理。

師父上人開示四 「中陰往生實報土」

〈節錄自二零一一年十一月十五日《淨土大經科註》第四十六集〉

梵師,在我們身邊學佛這麼多年,為什麼還造那麼重的罪業?半信半疑,所以造作重業,該墮地獄,她自己清楚。得這麼多善緣的加持,讓她能見到阿彌陀佛,一見佛,她完全相信了,把所有的些疑根斷掉了,那就變成功德了,所以她能夠往生,還能往生實報土。證明瞭善導大師的話,三輩九品,總在遇緣不同。她遇的緣殊勝,她就能高品位往生,多少人修得比她好,品位沒她那麼高,緣的關係很大!給我們的同學們帶來信心,她能夠懺悔,我們看到她的懺悔文,她的懺悔文,我是這幾天才看到的,以前沒有看到。看到,我都感到很驚訝,如果這個懺悔文是真心,真會消業障。但是這個懺悔文是半年之前寫的,這半年當中她能不能保得住,如果能保住一直懺悔,沒有後悔的心,沒有改變的心,她就得利益了。能不能往生,關鍵是在最後一念,所以她還是屬於中陰往生,中陰往生完全靠助緣。

像胡居士的母親,那是中陰往生,那是完全不學佛,沒有聽到過佛法,真是斷氣之後才聞佛法、給她做了四十九天的法會,沒有四十九天的法會,她就不可能,她就回六道又搞輪迴去了,這是她女兒給她做的法緣。在善果林,四十九天做佛事給她迴向,每天迴向。她附體,善果林那邊有個女孩子,她附在她身上,問人,你們為什麼對我這麼好?她感到很驚訝。是我的關係,還是我女兒的關係?她要把它問清楚。當然人家也就順著她,是為你,你有這麼一個好女兒,我們大家念佛幫助你。她問,這佛教到底是什麼?她不懂,所以找到一位法師,就跟她介紹,什麼是佛教,什麼是淨土,什麼是西方極樂世界,念佛往生有什麼好處,講給她聽。她聽了說,我要聽經,聽《地藏經》,這介紹給她。然後就擺一個電視機,在她棺材對面播放《地藏經》,日夜不間斷,二、三個星期沒有消息,真聽經。她做七個七,到最後又出現了,她真的聽經,聽明白了,真正發心求生淨土,她的靈就在念佛堂,跟大家一起念佛,最後一天才往生,第四十九天往生了。附身告訴大家,她到極樂世界了,下品中生。不錯,下品中生。這是生前從來沒有聽經,沒有聞法,對佛法一無所知,這不是她女兒的話,她就不能往生。這些總是遇緣不同,所以我們看到別人有這麼好的緣分,我們自己有沒有,不敢講。如果萬一沒有怎麼辦?所以我們自己要想到,真的好像大災難來了,這個緣就沒有了,沒有,得靠自己,自己得真有把握往生,不需要助緣也行,這一點非常重要!能不能做到?能!真信、真願、真幹,就是真念佛,放下萬緣,這些緣全是障礙。說得不好聽的話,統統叫做魔障。緣就是跟極樂世界結緣,跟阿彌陀佛結緣,其他的統統要放下,決定不能放在心上,放在心上,都是麻煩。

【亦即舉一法為主,則其他一切法皆為伴,而赴於此一法,更以他法為主,即餘法成伴而盡集之。】

所以佛家講主伴是平等的,任何一個人都是主,任何一個人都是伴,所以他講一,它是任一,不是獨一,任何一法都是主,任何一法都是伴,要懂得這個意思,平等法。像我們最近這一年多來,有很多同學發起發露懺悔,這業障重,辦這個活動,聽說人也不少,有上千人,上臺去懺悔的這個人是主,下面聽眾都是伴。他懺悔完了,他下來,又一個人上去,那是主,他也變成伴。這個活動當中,歡迎每個人上臺去發露懺悔,場面很感人!一絲毫都沒有隱瞞,自己對家人,對兄弟姐妹,對領導,對同事,所做這些過失都能夠說出來,真正懺悔,後不再造,場面非常感人。

胡居士告訴我,她看到悟梵師的懺悔文,都感動得流眼淚,發自於真誠心,真的認錯了,後不再造,求大家看到她的過失,要告訴她,自己看自己的過失比較難,真正修懺悔法,懺悔法是不能不修的,普賢十願,是列在第四,可見得很重要。

師父上人開示五「一報還一報」

〈節錄自二零一一年十一月十六日《淨土大經科註》第四十七集〉

梵師的懺悔文是在今年年初的時候,我在高雄治牙齒,住在澄清湖旁邊的一個大廈,她在那個地方寫的,我們不知道。我們那裡工作的人員,義工,他看到了,她寄到香港來,轉給我,我沒收到,所以一點印象都沒有。這是什麼?這是因果。因為有很多人有重要的東西請她轉給我,她不轉給我,她這個事情大概幹得不少,所以她的東西送給我的時候,也沒有人轉給我,這不是果報?一報還一報。我這次看到,是他們在整理遺物,發現有這麼一篇東西,我才看到,如果我早看到的話,那個加持幫助的力量,會加好多倍。她的為人,傲慢、好面子,做錯事情,她也不承認,也不肯低頭。是這樣的,這麼個個性,很要強,非常要面子。她是屬於中陰往生,她往生的時候,不是到極樂世界,她中陰身是遊魂,畢竟是有善根,有這麼多同修,誦經念佛迴向加持她,這緣太殊勝了,所以中陰見到阿彌陀佛,這才完全相信,得一念淨心,這樣往生的。換句話說,她佛沒有白學,雖然學的時候是半信半疑,彌陀慈悲,一見到阿彌陀佛,那個半信半疑的心就斷掉了,這一下提升上去。提升上去,果位不可思議,實報土上品中生,這個我們無法想像的。她的法名叫妙覺,妙覺菩薩。你看這個周轉,就在一念,見到阿彌陀佛,她才相信,沒有見到阿彌陀佛,她不相信。如果她活著的時候,就能有一念淨心,把疑慮全部排除,她就上品上生,這是肯定的。說明了善導大師的話一點都不錯,四土三輩九品,總在遇緣不同。我常講,我們的緣太殊勝了!到哪裡去找?什麼是障礙?不信就是障礙,半信半疑就是障礙。如果在她斷氣之後,沒有這麼多人,誦經念佛給她迴向,她有沒有緣分見到阿彌陀佛,就靠不住了,這個幫助的緣的力量太大了。說明了,真的一切法從心想生。平常多做好事,廣結善緣。她要不是在我身邊這麼多年,哪有這麼多人念佛誦經給她迴向。這麼多年,雖然聽經聞法半信半疑,她阿賴耶裡面,佛法的種子全都有,這是一點不假,只要斷疑生信,破迷開悟,問題就解決了。聖教之難,真難,就難在半疑半信。她不是真信,真信的功德無量無邊,不可思議!經上字字句句都是實話,沒有一句是虛妄的。學佛如是,學聖賢教育皆如是,要用真誠恭敬,佛菩薩所說的這些話,不是為別人說的,是為我一個人說的,你要用這種心態去學習,你所得到的功德是圓滿的,這部經是對某人說的,那部經是對那個人說的,你什麼都沒得到,你天天研究它,甚至於講解它,你自己得不到利益。為什麼?為別人說的,跟自己不相干。錯了!佛菩薩說法普度眾生,我是眾生,我全盤接受,這就是度我;你全盤接受,是度你;他全盤接受,是度他;不願意接受的,就沒法子。佛是普度,沒有分別,沒有執著,所以全在個人,你肯不肯接受。

梵師做得很好,現身表法,讓我們在這個大劫難當前,有這麼一個好榜樣,給我們最大的信心,我們如何來應對這個災難,不就明白了?認清楚,世出世間一切功德裡頭,無量無邊的功德,就是學習經教。否則,釋迦牟尼佛在世,為什麼講經教學四十九年?為什麼他不用別的?我們的病,最大的病就是疑惑。唯有用講經教學的方法,幫助我們破疑生信,斷疑,你就開悟了,都得要用這個方法。不但世尊,我們在經上看到的,十方三世一切諸佛如來,全用的這個方法。在淨土三經裡面,我們所看到的,阿彌陀佛在極樂世界,天天講經,沒有一天休息放假,沒有。極樂世界這些學生、聽眾,聽眾就都是學生,也都是菩薩身分,不但他們有能力,接受阿彌陀佛的教學。經上說的,同時他能夠分身,分無量無邊身,到十方諸佛剎土去參訪,去供養佛陀。我們知道,供養佛陀是修福,聽佛講經說法是修慧,那個地方的人真精進,他們每天幹的是什麼?福慧雙修,到福慧圓滿,就成佛了。我們常常念三皈依,「皈依佛,二足尊」。這個「二」就是智慧跟福德;「足」就是圓滿,滿足了,沒有欠缺。這兩樣圓滿,這就成佛了。極樂世界是個成佛的學校,只要進去,沒有一個不成佛,將來你在你有緣的地方,示現成佛,這部經典最後一品,說得很清楚,你在有緣的地方成佛,佛號都叫做妙音如來,妙音是什麼?南無阿彌陀佛。因為我們是念佛成佛的,都稱作妙音如來。所以,我們現在皈依上用的法名,全用妙音,現在是妙音居士,將來是妙音如來,因果相應,不用其他的名號,信心決定了一切。此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀佛,這好像就寫的悟梵師的狀況,定生彼國,得不退轉無上菩提,「此明淨心念佛一聲之無量不可思議功德。」

我們讀到這句經文,就應當記住,時時刻刻提醒自己,不要迷了自性,要放下。放下,清淨心就現前,因為你自性本自清淨,放下分別,你的平等心現前,只要心地清淨平等,聲聲佛號,不可思議功德,不要有雜念,不要有妄想。雜念跟妄想,對我們是有害,沒有利的,這個東西是什麼?這個東西是輪迴業,雜念妄想不斷,就是搞輪迴,念阿彌陀佛,也是搞輪迴,在輪迴裡面得一點福報。清淨心、平等心念佛,就是功德,功德超越輪迴,超越十法界。

師父上人開示六 「真有極樂世界,真有阿彌陀佛」

〈節錄自二零一一年十一月十七日《淨土大經科註》第五十集〉

我剛剛收到梵師的這個信息,這是十一月十五日,前天,晚上六點鐘,蘇居士,他們大家都想知道,為什麼全世界淨宗學會都在幫助梵師做三時繫念?梵師到道場來了,信息傳來的是,因為梵師中陰身,知道蘇居士可以幫她脫離苦難,知道要生西方已經很難,但是做到了。他們忽然想到這麼一個問題,當時就有回應,佛的回應,也等於是老師的回應,大家對佛要有信心,對這些發心的居士,幫助她的人,也要有信心。

梵師的累劫父母師長及冤親債主,依然要超度。我從得到她往生信息之後,我講經的迴向就停止了,我就沒有念她了。剛才打電話要求,還是要幫助她,我們的超度有效果,不是沒有效果。今天傳來的消息是,這是梵師傳來的,非常感謝,感謝她幫助她傳遞信息,這信息傳給我的。梵師說,老法師,弟子對不起您,讓您擔心了,叩祈感恩老法師多年愛護、疼惜,有您才有今日之我。當時死的時候沒到西方,承蒙某師姐的協助、開導,三時繫念念佛引她到西方,請諸位師兄師姐,千千萬萬相信有西方,有阿彌陀佛。如今的我,身在西方,心繫眾生,亦將千百萬化身度諸有緣,阿彌陀佛!

傳這個信息來感謝,她不是一斷氣就到西方的,還是有一番折騰,三時繫念當中幫了很大的忙,繫念佛事的功德不可思議。她是見到阿彌陀佛,才相信真有,把以前聽經學教的疑惑,半信半疑,我們這經上講的,這才斷掉,真正相信了。傳這個信息是勸大家,勸師兄師姐們,一定要相信西方真有。這個信息很難得,造再重的罪業,只要肯回頭,回頭裡頭就是堅定的信心,沒有一絲毫懷疑。有懷疑,感應這條路就有障礙。深信不移,特別是在現前,她有這個緣分,全球淨宗學會大家都幫她忙。我們自己要想想自己,自己將來臨終的時候,有沒有這個緣分?靠不住!如果像美國的電影,《2012》這個電影,那種災難來的時候,人驚惶失措,個個都不能自保,誰都顧不了誰,這個情形怎麼辦?悟梵要遇到這種情形,肯定惡道去了。她自己知道,她造的是地獄罪業,這個事情很可能。

前幾年,印尼的海嘯,幾分鐘的時間,二十多萬人就沒有了,海嘯不算太大,只是十米而已。日本,三月十一號的海嘯,也只是十幾米,他們拍攝的影片,我沒看到。我想以前,我們再去找,找來看看。當時日本的直升飛機在空中照下來,那些人告訴我,比那個電影裡面還可怕,幾秒鐘的時間,沿海一個村一個城就沒有了,這種災難走的,都是驚惶失措,帶著非常恐懼的心這樣走的,這個不好。誰有那麼大的定功,災難現前如如不動,他就不會跟著業力轉。我們今天念佛要有這種功夫,那種大災難面前的時候,自己不驚不怖,一句彌陀念到底,這個人決定往生。阿彌陀佛本願,最後一念,臨命終時最後一念,十念一念都能往生,這是阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛決定沒有假話,四十八願,句句都兌現,這一點一定要深信不移。我們要練習,平常日常生活中練習,順境逆境練什麼?練不動心。練什麼?練能提得起佛號。這叫真學佛,這叫真念佛!梵師傳這個信息傳給我們,好事!我們幫助她,她也幫助我們,提醒我們就是幫助我們。

四十八願裡頭十念必生,這是大願裡頭最重要的一句話。因為十念必生才能普度一切眾生,真的是簡單、容易。難在哪裡?難在佛講過,難信之法。你不相信,這個緣份你就當面錯過了!你要是深信不疑,你這一生,恭喜你,你就成佛去了!所以不能不信。梵師今天傳的這個來,就是勸我們要相信,真有極樂世界,真有阿彌陀佛,她傳這個信息來。

悟梵法師出偈頌度有情

二零一一年十一月十五日

悟梵法師在台灣示現,出偈:「我是梵師去西方,相好相壞又何妨。佛說佛法重實質,何必要著那個相。」悟梵法師名號妙覺菩薩。

二零一一年十一月十六日晚上

師父與嘉賓十多人談話時,悟梵法師通過一位老師講述一首偈:「感恩諸位大菩薩,助我升品登蓮華。來日方長不久遠,歡迎各位回家鄉。」

【編後語】

凡聖就在一念之間,所謂,「寶蓮在前、刀山在後」,不念佛求生淨土,難免淪入三途。《阿彌陀經要解》云:「我雖昏迷倒惑。茍一念回心。決定得生。自心本具極樂。更無疑慮。是名信自。」我們現前雖然是迷惑顛倒,迷惑顛倒不怕,怕的你不肯回頭,佛法常講「回頭是岸」。『茍一念回心』,只要你一念回光返照,『決定得生』,這兩個字多麼的肯定,為什麼「決定得生」?因為『自心本具極樂』。極樂世界不是在自心之外,極樂世界、阿彌陀佛、西方三聖、諸上善人,都是自己一念心中所現之物,那怎麼能不生?決定往生的道理就在此地。諸位真正能把這個道理搞清楚了,對西方世界不懷疑了,對西方世界的依正莊嚴你也不懷疑了,所以說是『更無疑慮』,沒有懷疑,也沒有顧慮,這叫做『信自』。阿彌陀佛