不孝父母不敬師長類
我的大善知識婆婆 (陳越溪)
末學名叫陳越溪，來自西安。八年前，我和先生結婚，遂定居香港，現在和婆婆一起生活。今天末學要向婆婆懺悔自己不孝，曾經暗自咒駡她的惡業。希望能夠從此不再對婆婆有任何惡念，真正將她作為阿彌陀佛，作為母親侍奉。。
我和婆婆相識於和先生談戀愛之前，那時候我總看婆婆的優點，所以兩個人象朋友。後來在二零零三年結婚之後，我就開始總說婆婆的不是，對她一下子從友善變成敵對，甚至以前的欣賞都變成後來詆毀她的理由。
後來，我聽到師父上人說，他人是我們的一面鏡子，他人在我們面前所示現的過失，就是自己惡習的體現。我於是一想到婆婆哪裡最不好，就反省自己是否有這個毛病，果然，婆婆幫助我認識了許多自己的大問題。
當我感到數落婆婆是多麼愚癡的行為時，報應就立刻來了——我的嘴巴爛了幾個月了，曾經一度嚴重到喉嚨失聲。每天我吃東西象著火，不吃東西的時候，嘴唇火辣辣的痛，讓人聯想到地獄有烊銅灌口、惡鬼有口中噴火的情況。
二零零七年，我們開始與婆婆同住。最初感到很痛苦，印象中幾乎每天婆婆都在說我，而我不知道該怎麼辦，只有抱著大兒子哭。當時覺得很委屈，現在想起來就是自己背後說人壞話的報應。我是一個口無遮攔、口風鋒利如利刃的人，常常額口傷人。由於我總是惱害別人，所以我周圍總是低氣壓，讓別人很難與我相處。現在回想起來，婆婆一定是覺得和一個口中帶刺、臉色難看的媳婦相處，很是辛苦，才說我兩句的吧？這些年來，她老人家也一定覺得受到很多委屈吧？
之所以總是對婆婆帶著刺，是因為我從來沒有孝順父母。我遇到聖賢教育太晚，從來都是頂撞父母，還覺得自己很孝順。父母讓我好好工作我卻辭職，還做父母最不放心的傳銷生意；父母等我生孩子我卻離婚；父母年事已高，還要返回頭照顧我，因為我懶惰，不會做家務。總之，我讓他們操碎了心，還嘴巴不饒人，處處對父母惡言相向，害得他們常常暗自哭泣。這樣在家中不會做女兒的人，嫁到夫家也不會做媳婦。雖然不敢放肆，但是卻充滿了意惡。
惡意相向
二零零八年底，次子即將出世，我和婆婆最終住在一起。對那時的我來說，一想到要和婆婆一起住，就有頭皮發麻的感覺。次子就是在這樣怨氣重重、不孝婆婆的心念下懷孕的。結果孩子很黑，而且也很頂撞父母。現他在兩歲，早上要他給奶奶行禮道早安，他一定不做，生活上也是處處叛逆，對奶奶愛答不理。是我這個壞脾氣媽媽胎教壞了。
可怕的是，我那時候已經聽到老法師對於胎教的開示，我還在懷孕的時候常常去佛陀協會聽經念佛，但是我依然不能改變心念。我這個人真的是剛強難化到所以然！現在後悔莫及！對不起祖宗、婆婆、孩子，更對不起師父他老人家！
次子出世後，我對婆婆的怨氣越來越重。我就這樣一邊聽經，一邊怨恨婆婆。我心中對婆婆的對立一直升級，以至於有一天，我看見她那保養得很好的面容，竟然覺得她面相兇狠。很快，我們的鄰居就告訴我，「你們母女倆生得好像！」我聽了大吃一驚：「怎麼能像她呢！」師父上人說他人就是我們的一面鏡子，是真理。
隨著我心中對立的惡念縈繞不止，家中就失去了親情。不僅婆婆對我迴避，就連先生也疏遠我了。而我此時是假學佛，天天還抱著小姐脾氣等家人服侍。這樣，一家人非常冷漠，形同陌路。
咒婆婆早點走
由於業障重，聽經聽不懂，徒添傲慢，覺得家人都會下地獄。由於不想和婆婆住，我就屢次婉轉想勸先生搬家。學佛後，知道知道命中自有定數，知道搬家也沒用，就說：「快點還債，快點還債，還清了，就了了。」這是一種逃避的心理。我所逃避的，就是自己覺得「不好的」處境。我貪戀好日子、渴望能夠安心聽經、學習講經的「幸福生活」，討厭自己困於家務、不得脫身的「苦日子」。這顆心，已經完全背離了道心了。
我越是逃避，這樣的日子就越沒完沒了。去年，家裡的印尼女傭辭職走了，接著，鐘點工也突然消失不做了。只有我，不能辭職也不能躲避，要做家務，服務婆婆。我絲毫不覺得能服務婆婆是人生的幸福。那時我心不甘、情不願。我無可奈何地做家務，還美其名曰「力行女德」。
我不能止住我的惡念，婆婆早上會乾咳，我聽到就會覺得無限厭煩；我在餐桌吃飯，看見她我就幾乎都吃不下去；甚至有一次，我看到婆婆因為生意的問題很煩躁，居然覺得再也不想看到她。惡毒地想：「古人說：祿盡人亡，她這樣想發財，真發財了就短命了吧！短命了日子就好過了吧。」爲了自己的舒服，連咒人家死的心念都出來了。我就是這樣的惡毒，但是這個心念，別人不知道，很多人見到我和婆婆，還誇我孝順。婆婆也很有涵養，笑笑地，從來不說我的壞話。我「包貯險心」、「心毒貌慈」讓婆婆有苦難言。
懺悔解怨 不可思議
去年我在佛菩薩的加持下，有一次居然能夠在佛陀協會當著諸佛菩薩、大德老師的面，向婆婆她老人家當面懺悔，說我自己很自私，從來沒有真正關愛她，替她著想。還向她老人家頂禮一拜。我本來想三拜的，但是不知爲什麽一拜下去，就被她扶起來，再也不想拜了。現在想起來，拜不下去是因為自己還有隱瞞。懺悔的時候還想說自己覺悟高了，能發露認錯了，而自己最大的意惡咒她老人家早死，卻沒有懺出來；自己學佛最大的問題是自私自利、貪圖名利、不想吃苦這些問題都沒有懺出來。不是當時我刻意不說，而是我「包貯險心」成了習慣，自己都不知道了。
即便是這樣的有所隱瞞的懺悔，化解怨結的效果也是不可思議。那天有人說婆婆的臉色好很多，我也感到自己的臉上在放光。兩天之後，先生突然對我說：「媽媽比任何時候都喜歡你！」我還很吃驚，因為我覺得婆婆對我很少笑，依舊很嚴厲。而我此時已經知道不能念怨不休，所以很想壓制自己對婆婆的怨心，但是越壓越多，很讓人沮喪。
一波未平 一波又起
我雖然向婆婆懺悔，但是由於不知道自己學佛是爲了求感應、求表揚，所以懺悔沒有真正解決問題。後來，我在一個偶然的情況下，產生了一個「婆婆巴不得我和先生離婚」的大惡念。這個惡念就像毒草，一發不可收拾，很多天都讓我困擾其中。
有一天，先生突然說：「媽媽問我你會不會出家。」我大吃一驚！第一個念頭就是「這個婆婆真討厭，挑撥離間。」一直以來，先生最不能接受的就是我學佛，為此，我們夫妻關係一度出現危機。我因此對婆婆怨不可止，那種覺得婆婆希望我們離婚的惡念更強烈了。但是此時已經學佛，知道這樣不對，就去懺悔班懺悔，希望能夠解決問題。誰知說出來的都是對婆婆的抱怨，沒有懺悔！這樣又造了口業。
接下來的日子，我每天都生活在怨恨中。我感到這樣不是學佛，是學魔，所以就從克制自己對婆婆的惡念開始。但很快發現惡念之快，讓人措手不及。我轉而計算自己對她有多少惡念，有一天居然在我們相處的幾分鐘裡生出十三個惡念，此後每天都有五個左右的大惡念。我於是一旦意識到有惡念，就立即心裡念佛，雖然每次都念不到三聲就走神了，但是這樣堅持。過了一段時間後，惡念就少了。
我終於發現，原來婆婆是提醒我念佛的，沒有婆婆在身邊，我還想不起來念佛。才發現原來修行就是在這些無量無邊的煩惱中，學習淨化心念，而不是一味否認自己，壓制自己的惡念，因為壓制就是照顧妄念，淨公恩師說過很多次，「不要照顧妄念」。畢竟，是我多生多劫來都對她有很惡毒的想法，已經成習慣成自然，一時斷不掉，唯有一意識到，就立刻將其轉為念佛，從此建立念佛的習慣，才是淨宗修行的方便之處啊。
這樣一來，婆婆成了我的大善知識，老法師不知說過多少次，妄念是虛妄的，但是我都沒有體會到，反而覺得自己的怨恨惱怒煩怎麼那麼真實，現在婆婆親身教育我，妄念是虛的，不值得理會。
後來，爲了力行懺悔班老師的教導，我努力為婆婆服務。在她最需要的時候，就放下自己的論文幫助她；看到她不開心，就讓她最喜歡的孫子逗逗她；當她說我不愛聽的話時，我也不反駁，而是順承她。這樣真心放下自己去體會她的需要，她的感覺，我們婆媳的相處開始輕鬆很多。那種「婆婆巴不得我們離婚」的惡念，也不知不覺消失了，自己也不知不覺不再對她有大的惡念了，整個人也柔順了許多，對婆婆的感恩的心也生起來了，也比較穩定，不是一下有、一下沒的。但是這個感恩心還不懇切，還需要我力行對父母的孝道，能孝順父母的女兒，才有可能在夫家奉事公婆。
我感到學佛的過程需要兩個老師。一位就是經上說的「明師」，另一位就是「教練」，即教我們把佛法運用到生活中的人。對我這樣任性自是、嬌氣傲慢的人來說，那些我最討厭的人、最不愛聽的話、最不愛做的家務就是我的教練。而婆婆就是我最好的教練，因為婆媳的怨憎會，我們天天見面、天天相處，強迫我天天練習放下怨恨、練習念佛，端正心念；練習放下自我、關懷服務他人。對我來說，如果佛陀協會是佛法學校，我的家就是佛法訓練營，訓練營中免費工作的教練，就是婆婆大人。在這裡集中「訓練」的三年，我得到的幫助實在是很大很大。她不僅教育我自我是虛妄的，妄念更是虛妄的，還不疲不厭地督促我將所有的心念都轉變成阿彌陀佛！再次感恩婆婆，阿彌陀佛！
慚愧學生越溪 敬呈
二零一一年九月十一日
【編後語】
師父在《往生論講記》中說：「現前的社會，大家都曉得，婆媳很難相處，中國、外國都一樣，兒女結了婚，不願意跟老人住在一起。這個不肯跟老人住在一起，念阿彌陀佛不能往生，為什麼原因？這頭一句就沒做到，這個孝養父母他就沒做到，他怎麼能往生？這個善男子善女人沒他的分，那底下就完全都沒有。所以有不少人覺悟，這個我都看到了。搬出去了，搞了小家庭，念了這個《無量壽經》，學了佛，又回家去跟公婆住在一起，去孝順父母。這個做法我清楚，他想往生，他真的想求往生，想見阿彌陀佛，所以他回頭了，真的肯依教奉行了，很難得。為什麼？這叫真正學佛，他真幹，這個佛法不是在口頭上，不是在理論上，一定要應用在生活當中，你真的去把它做到。
還有人回去了，侍候公婆了，有時候遇到我，法師，侍候公婆很不容易。這不容易也要學，這就是教你學佛，學忍辱波羅蜜，學禪定波羅蜜，學智慧波羅蜜，我說你不在這個境界你到哪裡修？公婆是菩薩，天天折磨你，讓你修禪定，讓你開智慧，大善知識，你要感激他才對。你能夠以這樣的心態，這才是真正的善的標準，你確實改過自新，斷惡修善，這才能成就，才能夠往生，才能夠見佛。」
師父在《金剛經講義節要》中開示：「現在社會問題很多，父子不能相處，婆媳不能相處，什麼原因？要把原因找出來，然後把原因消除，不就和睦了嗎？都是有個我見、我執，各人執著各人的，麻煩就大了，著了相。佛教我們不著相，不著相就自在。不著相，不要求別人，要求自己，這個方法非常高明。一個著相，一個不著相，不會有衝突，為什麼？不著相的人能恆順眾生，隨喜功德，他能恆順。恆順當中，時間久了，所謂潛移默化，會把對方那個著相的能轉變他的觀念。」
師父在講《無量壽經大意》中開示：「六度裡面『布施』列在第一，怎麼修法？我們舉一個例子，妳們做家庭主婦的，每天感覺得家裡瑣碎事情太麻煩了，天天燒飯、洗衣服，都幹著一樣的事情，心裡很厭煩，不高興，如果你是菩薩，你就幹得很歡喜，為什麼？『原來這是修布施波羅蜜，原來這是修供養』，你是在修菩薩道。每天早晨起來，整理家務，供養你一家人，布施你一家人，讓你一家人生活過得很舒適，你這些點點滴滴都是布施供養。是不是僅僅限於你一家？不是，你這個布施供養的時候，你要曉得範圍一擴展的時候是盡虛空遍法界，就進入普賢大士之德，怎麼會有這麼大的效果？效果不可思議。你的家庭做得整整齊齊，你就是左右鄰居的榜樣，你這個人是一切人的好榜樣，你的家是一切家庭的好榜樣，這個力量自然就擴展到盡虛空遍法界，與普賢大士之德就相應。你每天在修布施波羅蜜，每天在修廣修供養，你怎麼不法喜充滿？
穿衣吃飯，家裡點點滴滴的事情都是廣修供養，都是布施波羅蜜。你做事情按部就班，一點都不亂，整整齊齊，這是持戒波羅蜜。持戒就是守法，做事情有先後次第，有條不紊，持戒波羅蜜在當中。很有耐心去做，做得一點不厭煩，這是忍辱波羅蜜。不但要做，天天還要求進步，希望明天比今天過得更好，這是精進波羅蜜。心裡面有主宰，不會被外面的境界所動搖，不管人家說什麼，我做得很如法，一切境界不動心，這是禪定波羅蜜。家裡家外，社會環境，清清楚楚，了了分明，這是般若波羅蜜。菩薩六波羅蜜在哪裡修？就在你日常生活當中……」
師父在講《普賢行願品別行疏鈔》中開示：「佛教導我們，真修行、真用功就在自己本分上，這個好，好極了。就在自己本分的工作上，不需要改變。……菩薩行就是在任何一個工作崗位上，能夠做到盡善盡美，為一切同行大眾的榜樣，那就是菩薩。所以沒有離開你自己的本分，沒有離開你的行業，五十三位善知識裡頭，男女老少各行各業，你看都是菩薩道，都成佛。所以你是家庭主婦，就是你家庭工作裡面修菩薩行，在你家庭瑣碎事情裡面成無上菩提。這佛法殊勝之處，學了馬上就會用，學了立刻就得受用，就得好處。不是說學了佛，家不要了，就出家了，那大錯特錯，那真的叫顛倒。」
