殺生害命類
殺生之痛 食半斤還八兩 (常 安)
末學常安，很感恩協會舉辦這種形式的共修，令大家可以互相促進。也非常感恩我們在學習《太上感應篇》的時候，能夠有懺悔班老師前來講課，具體指導我們的修學。更多謝同修們的法布施，使自己深受感動和深受教育，非常地感恩他們。
學習和對照《太上感應篇》的經文後，覺得自己的罪孽非常重，觸動很大。今天我先後從兩個方面去懺悔。
殺害昆蟲 手段殘忍
我的殺業很重，小的時候把昆蟲作為玩物，看到螞蟻，喜歡用手指頭一只一只地把牠們捏死，還覺得好玩，也用樹枝把牠一段一段地截開。見到「吸血蟲」就放進火爐裡燒，然後又把牠的屍體放到水裡面做實驗，看牠是不是會復生（因為聽別人說，「吸血蟲」的生命力很強）。經常被我捉來玩死的昆蟲還有蜻蜓、螢火蟲、蝴蝶、金龜等。我對昆蟲實在是心狠手辣，慘不忍睹。《太上感應篇》上指出「昆蟲草木尤不可傷」而我卻把牠們作為玩物，並將牠們置於死地，我簡直是不知道天地皆有好生之德。
結婚後，我還是半點慈悲心都沒有，仍不把螞蟻昆蟲當生命看待，並且很討厭牠們，如見到蟑螂，不是用腳踏死，便使用藥來噴死，如見到螞蟻在廚房的牆壁上，爬來爬去，我會狠心的用熱水一澆，把牠們燙死，有時候會用紙點著火把牠們燒死。我還跟蹤螞蟻的窩，用水泥堵塞牠們的巢穴，這就是《太上感應篇》上所指出的「填穴覆巢」，滅絕螞蟻宗親，又是罪不可恕。
學佛初期，由於沒有深入經教，對殺害昆蟲螞蟻這種行為還不以為然，沒有罪惡感，仍舊繼續造惡業。
有一次，家裡不知在什麼時候，天花、廳、房、佈滿了密密麻麻的小蟲，心感討厭，還是用那一招，用指頭把牠們一隻一隻的弄死。真是殺生無數。然而過不了多少天，家裡又來了一大批小蟲，數量比上次還要多。這使我心裡有點害怕，覺得可能是昆蟲對我的大報復，我不敢再傷害他們。我默默的向昆蟲賠罪念佛求牠們原諒，牠們走不走隨牠們，自己絕不可以再傷害牠們了。又不知道什麼時候，這些昆蟲不見了，走了。可憐自己實在愚癡不知道，一切會動、有靈性的生物，都具有佛性，不可傷害牠們。自己過去真是全無慈悲之心。
食龜啖蝦 四肢蛻皮 指甲漆黑 無藥可治
過去我所造的殺業，除了殺害昆蟲之外，還為了保健身體，常買龜來吃。宰殺牠們的時候，同樣用殘忍的方法，把龜放在水中加熱，讓它排尿，然後眼睜睜看著牠在熱水中掙扎至死。
以前被我殺害過的還有水魚、穿山甲，這都是為滿足自己的口欲。又如以前，我回娘家，都會帶父母外出吃飯。母親愛吃活蝦，我毫不猶豫的滿足她，以為這是孝順父母。我有個學佛的妹妹會在一旁靜默，她說：「姐姐不要殺生啦，這對你和父母都沒有好處。」我當時還說妹妹迷信，很多人也不是天天這樣吃嗎？也不管她怎麼說，我行我素。果然沒多久，我得到了應有的報應—從頭到腳都出現了瘙癢症，手腳四肢脫皮，像蝦殼一塊一塊地剝下；脫了又再長出來，而十個指頭中有七個的指甲全是黑色，很難看，黑得像熟蝦的頭部黑色一樣。我到處求醫，都檢查不出是什麼問題，醫生說沒事。我用什麼藥也無法治好，妹妹說我這狀況是因果病，我也似信非信。
聽經聞法 誦經解怨
二零零四年，一個因緣巧合，我開始接觸到師父的經教，知道因果報應真實不虛。於是發願誦一百四十部《無量壽經》，迴向給被我傷害的蝦菩薩以及一切有緣眾生，我就這樣重罪輕報了。以後我再沒有去看病。過了半年，我的指甲回復原狀，四肢痕癢掉皮的情況開始好起來。此時的心情是非常感恩師父，在末學最迷惑和最愚癡的時候，遇到了師父的經教，猶如一盞明燈，照亮了我的後半生，決定了前進的方向和目標。
損子墮胎 後悔莫及
在我的殺業方面，我還犯了「損子墮胎」的罪業。我那時候在廣州居住，政府提倡一對夫妻只能生一個孩子，當時生了一個孩子，本應好好地聽從政府的話，做好結育措施，但我沒有做好。故隨隨便便地墮了兩胎，無辜地殺害了兩條生命。此外，我還間接地勸過同事墮過胎。
我的殺業很重，無可挽回地種下地獄之罪。末學對過去和今生被自己所殺、所害、所吃的一切有緣眾生，我真誠地向你們懺悔道歉，懇求你們的原諒。我向你們發願，以後會更加努力地學習師父的經教，依教奉行，認真改過，用修學的功德，迴向給你們，衷心祝願你們和我一起，努力修學，同發菩提心，同生極樂國，早日離苦得樂。
女不柔順
我和先生結婚已三十五年，在家庭的生活中，我一直佔著主導的地位。年輕的時候，我先生的脾氣的確不錯，很能遷就我，我說什麼，他都聽從。
學佛之後，我對照《太上感應篇》經文，才發現自己在家庭中，錯當了角色。在家庭裡的主導地位應該是我的先生，我犯了「女不柔順」的過錯，在處理家庭事務中常凌駕丈夫。幸好，在我們夫妻相處之間，我雖有這些缺點，但仍很理智，故家庭的生活還算健康，孩子的成長還算不錯。
控制欲強 致丈夫犯口業
但這樣的環境令我在無意中形成了喜歡控制的意欲。有因必有果，就是這種控制的念頭，在自己的修行中設置了不少障礙。
我接觸了師父的經教後，身心舒暢，受益不少，有時候滿腔熱情地跟先生分享學佛的感受，都很想先生一起學佛。但緣不成熟，當他不接受時，心裡就不舒服，控制的念頭也就生起來，用以前的態度對他，還用一些動聽的佛學名詞套在他的言語上。他不但不接受，反而一反常態，跟我對抗起來，而且罵得很凶，說什麼佛教迷信、騙人、騙錢等，你小心被騙。有時候我在家裡聽經，他在旁說三道四，自己又忍不住反駁他。也就跟他爭吵了起來，那時候自己真的沒有智慧，令先生對佛教的偏見越加嚴重。有時，他的言語甚至傷害到師父，他這樣的態度真的令我的眼淚往心裡流，內心感到內疚及恐慌，他犯的是毀謗三寶的口業，而禍根是自己種的，我應當承擔責任。
行有不得，反求諸己
最近，自己通過深入經教的學習，尤其是師父在經教中，不斷地重覆古聖先賢的教誨：「行有不得，反求諸己」。我遂步學會從過錯中反思自己。
從我和先生的相處關係中，我明白了這個現實：就是一直是我在逼著我先生學佛。一直是我很想度我先生。這才弄到適得其反。而師父慈悲，多次在講經中一語道破：「自己未度而能度人，無有是處。」師父的提示，我才慢慢學會放下，淡化度先生的念頭。自己的心態從此也來了個變化，一改過去「女不柔順」的態度，盡職盡責學做妻子、媽媽、婆婆等多重角色，令家庭和睦，生活愉快。
這當中我最大的改變是學會了感恩家人，不論碰到順境或逆境，我都能將它視之為提昇的一個考試，久而久之，自己刻意攀緣的念頭也逐步地得到改善。在這裏末學再次感恩師父對我修學上無微不至的關懷和教導。
現在，我藉著這個機會，在佛菩薩和各位同修大德面前，真誠地向我先生懺悔；也藉著這個機會，代我先生真誠地向師父懺悔，祈求佛力加持，讓我先生早日覺悟，早日學佛，阿彌陀佛！謝謝大家！
【編後語 一】
《安士全書‧萬善先資》（戒殺之綱領）：「仁列五常首，慈居萬德先。皇哉三教論，異口若同宣。人人愛壽命，物物貪生全。雞見庖人執，驚飛集案前。豕聞屠價售，兩淚湧如泉。方寸原了了，祗為口難言。驀受刀砧苦，腸斷命猶牽。白刃千翻割，紅爐百沸煎。炮烙加彼體，甘肥佐我筵。此事若無罪，勿畏蒼蒼天。古來生殺報，往復如轤旋。」
【編後語 二】
周安士先生在《安士全書‧萬善先資》中認為：兒童殺生，由於父母兄弟不加以禁止，就習以為常。起初只是認為昆蟲螻蟻不足憐惜，接著就認為屠牛殺狗也不必阻攔。惻隱之心已經喪失，今後就會道德敗壞，聲名掃地，甚至於斷子絕孫，一族受難。因此，就應該知道，人還在很小的時候，學善就善，學惡就惡，不可一天失教啊！普勸天下做父母兄弟的人，不要認為物命微小而不救護，不要認為兒童還小就不加防範。要使後輩見聞都是善行。即使已經養成不仁的品質，也還要誘導教育，何況品質本來就很好的呢！否則的話，從小失教，長大後再後悔，就已經來不及了。
印光大師在《復明心師書》說：「……夫和婦順。主仁僕忠。各人盡各人職分，是為善人。又與女人說，（亦可與男子說）女子從小就要教彼性情柔和。縱遇不如意事，亦不生氣。習以成性，不但於自己有無窮之好處。且家庭得和睦之祥，而兒女必不夭死。性情賢善，國家得賢才之慶。氣性大的女人，生子必多死，或多病。」
望諸君依教奉行，上報四恩，下濟三苦，利人利物，同登彼岸。
