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首頁 主題學習 懺悔班文稿 見死不救 麻木不仁

殺生害命類

見死不救 麻木不仁 (任天競)

遺棄街上有病的男子

末學任天競要懺悔以往一些自私自利的行為。在超過二十年前,末學在街道行走,看見距離自己兩、三個身位有一個約四、五十歲的男子,他的膚色沉黑,面無表情,呆若木雞,用手扶著欄杆像螞蟻般的在移步,其實很容易便知道他是有病的人。他甚至搖搖欲墜,彷佛快要倒下的樣子。當時末學很害怕,害怕甚麼?害怕要去處理這一件事情,不知道如何是好。

因為好像是末學首先發現他的困難疾苦,其他的路人又彷彿不知,自己是非常不願意去面對這種狀況。為甚麼我會這樣的呢?就是沒有設身處地,感同身受,只是一味想著處理這些事情是很麻煩的,又會浪費很多時間,只是自己「不小心地」發現了這位男子的狀況,又不好意思不負責任的離開,當作甚麼都看不見,所以心生煩惱,極不願意去幫助他。

現在反省自己這個毛病,末學真是很缺德,這是「見死不救」,如同間接殺人。天有好生之德,皆歡喜人人能離苦得樂,雖然眾生埋頭造業,但上帝是仁慈的,總希望每個尊貴的生命能及早回頭,遠遠的離開一切苦痛,那怕是短時間的暫離,也是稱快的事。但我竟是嚴重的自私自利,完全是冷酷無情,不理他人死活,毫無半點惻隱之心,簡直是冷血的動物。還記得在末學很想一走了之,視若不見之時,有一位女士發現了這個狀況,便上前用手把這位男子扶穩,好像想幫他似的。末學當時只想到「真幸運,終於有人來幫忙了,不用自己添麻煩、搞煩惱。」於是末學便趕快離開現場,腳步急速的走得遠遠了。這真是懦夫的行為,麻木不仁,將來必感其同樣的惡果,因果決定相應,絲毫不爽。

在此末學要向這位被我在意念裡遺棄的病人懺悔,末學不仁,自私自利,見死不救,雖有人身,但無仁心,實在不是人。末學也很感恩那位當時出手幫助的女士,做了一個好榜樣給末學學習,但可惜自己業障深重,愚癡暗蔽,當時未能醒覺,依舊痴迷,冥冥被削福而不自知。所謂「惠不在大,赴人之急可也。」一個人沒有仁愛的心,見死不救,幫人渡過難關,真的不是人了。

遺棄街上受傷的貓

又有一次,都是超過二十年前的事。末學在街上行走,看見不遠的路旁有一隻貓。這隻貓趴伏在地上,很明顯可以看到一個大大的傷口裂開,都是紅紅的,看來這隻貓剛遇到意外不久,在那裡等待善因緣來幫牠脫離險境。但我竟然想到「我不懂處理牠,我是否要請獸醫來處理呢?但我不知道附近有甚麼獸醫診所,又沒有時間去打聽,而且這筆費用是誰負責呢?聽說看獸醫是很昂貴的,這麼多麻煩,不如算了吧!可能會有其他人去照顧牠,反正都是一隻貓而已,又不是人。」就這樣末學便一走了之。

二十年後的今日,末學對這件事情仍是耿耿於懷,心裡覺得很對不起這隻貓,我又一次見死不救。《了凡四訓》云:「凡人之所以為人者,惟此惻隱之心而已;求仁者求此,積德者積此。」動物與人無異,同是血氣之屬,都有靈知,既有靈知,皆我一體。在此末學要對這隻貓懺悔,是我對不起您,因末學之嚴重自私自利,毫無憐憫之心,幾近冷血,才會見死不救,希望您能原諒當年的我,早日脫離畜生道,念佛修行,往生極樂。

遺棄被我撞傷的小孩

也是在超過二十年前。末學的父親是一位做紙品生意的小老闆,事無大小,都是他老人家一個人去處理,他常常肩膀上托著很重的咭紙,到處送貨,汗流浹背,很辛苦地掙錢來養育他的四個子女。因為末學自小都是好逸惡勞,父親常把我叫去幫他送貨,勞動勞動。有一次,末學手拿著有半個人身高的咭紙板,既硬且重,正在趕時間送往一間廣告公司,所以腳步急速,慌慌張張的在街上走動。當末學走至街邊時,不知道從哪裡突然走了出來一個小孩子,他在短距離之間迎面沖著而來,因為末學正在急快走路,便與這位小孩猛烈地互相撞擊一起,當時他的鼻和臉正撞在我拿著的紙板邊角上。但末學在那時候的生命階段是非常怕事,很怕麻煩,更怕負擔任何責任,所以當我做成了這個意外之後,末學便繼續向前奔走,頭也不回,當作沒事情發生一般。在末學只顧「離開現場」時,聽到旁邊有人喊叫著:「哎呀!哎呀!哎呀……」末學心知一定是那個小孩出事了,可能他的鼻給撞至出血,可能他的臉給撞至受傷,又可能他被撞昏倒下,不省人事,更可能他……不要再想了,趕快離開吧!

末學就是一個冷血動物,自己闖出來的禍自己不願意承擔,害怕面對事實要去補救,真是懦夫的行為,父母祖先也因為有了我這個後人而蒙上極大的恥辱,我真是大不孝的罪人。

這件事雖隔了超過二十年之久,但末學總是放不下,總是間歇性的自責、後悔,那位小孩子是否會因自己的鹵莽而造成了不能彌補的損傷?會否影響著他將來的生活日子?而末學一向沒有勇氣去面對自己的過錯,總是逃避,但怎知這個做人態度更令自己增加了心靈上的痛苦,天涯海角,無處容身,內心的自責是很痛苦不安的。

末學在此深深地向這位尊貴的小孩子道歉,是末學的鹵莽大意令您承受了相當的痛苦,更為了逃避責任而不顧您的死活,末學太殘忍了,想必天帝已經早早削除了末學的福祿。在此末學真誠的祝福他能健康快樂地成長,不要因此而留下任何痛苦陰影。感恩能有這個機緣吐出多年來內心的不安,更希望諸位仁者能以此為鑑,要作天地間之大丈夫,鐵肩擔道義,仁手救眾生。行步舉目,都能稟承聖人之正氣,則祖先定必欣然鼓舞,父母更能沾光受敬,才是大丈夫的所為。

懺悔後的轉變

懺悔之後末學能把這三件事情釋懷了,沒有像以前般放不下,不會在心頭上後悔不已。因為這個陰影好像是消失了,所以覺得較為舒坦,減少了掛礙。而且,更令末學想到修行就是要「發菩提心,行菩薩道」,不能見死不救,泯滅慈悲心而不自知,否則便離菩提道遠,成佛作祖,有何希望?

佛法是出世間法,常聽師父說,出世法的善根只有一條,就是「精進」,但它必須要建立在世間三善根的基礎上,就是「無貪、無瞋、無癡」,故世間善法非常重要。我們華夏祖先承傳下來的「孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平」實是世出世間的大根大本,如這些德行科目不合格,來生有可能留級,境遇不順,甚至苦難居多。如果是嚴重缺德,分數極低,就一定是降級,很可能連做人的資格都沒有了。古德常言:「三途一報百千劫,復生人天了無期」,末學做人,怎能不小心謹慎,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰呢?末學自當不斷努力,改進自己,去除不良習氣。雖言改變自己,但對於拔除根深蒂固的習性實不容易。究其原因,是沒有良好的傳統道德紥根教育。末學必須要從《弟子規》、《德育課本》、《了凡四訓》、《太上感應篇》和古來大德仁者做人處世的風範等書籍下手,長時讀誦,深入體會,並要在日常生活中模仿實習,令慈悲仁愛之心,從小微起向外湧現,還須持之以行,不令間斷,方得成効。在此,感恩一切善知識在旁指導,末學不能辜負佛菩薩、父母、老師和同修之諄諄教誨,無盡地感恩!

末學 任天競頂禮遍叩

【編後語一】

仁者愛人,愛人者一定自愛,不自愛者不能愛人,那個愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝,它是一切都由自性建立,這是真的,自愛而後才能愛人,自覺而後才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。人必須自覺,他才會愛父母、愛祖先、愛本族,就是家族裡面的長輩,敬愛存心,這就是聖賢,這就是佛菩薩,我們不能不認真的學習。愛他就是愛自己,愛自己就是盡孝道,「孝養父母,奉事師長」,這兩句話是世出世法一切善根福德因緣裡頭最主要的因素,這兩句要是沒有,不孝父母、不敬尊長,其他的都是假的。菩薩修德、積德,迷惑的人敗德、喪德,從不孝父母、不敬師長,他的德都流失得乾乾淨淨,過去現在所修的全保不住。怎麼知道他保不住?細心觀察他,貪瞋痴慢疑這五個根本煩惱他統統具足,不孝父母的人具足,不敬老師的人具足,世出世法他都不會有成就。

現在若有一點小成就,那都是過去生中培的福,這一生當中所造的業習還沒有開始報,而是前生福德營護,就是經營、保護他,還沒有衰敗。但是這個福報享盡,他不善的業就起現行,惡報起現行。他不知道修善,縱然修善,因為不孝不敬他沒有根,無論怎麼修,善不能增長。現前修積種種善,因為沒有根,這個善是假善、偽善,說得不好聽是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善報。善惡不在事,在存心,因為心是因,事是緣,沒有真心就是沒有真因,緣再足不能結果。佛菩薩慈悲,在經教裡講得很清楚、很明白,我們要細心去體會。細心還得是用真誠,沒有真誠、沒有恭敬,再細的心也體會不到。為什麼?真誠有感,有感有應;沒有真誠,樣子做得再好沒有感,所以也就沒有應。

不應該造作的決定不造,什麼東西是不應該造作的?為自私自利就是不應該造作的,為名聞利養是不應該造作的。真的徹底放下名聞利養,起心動念為正法久住,為惠以一切苦難眾生真實之利,這是該做的,應該做的;你沒有福報,佛菩薩支持你。沒有真誠心,做的些假的也有人支持你,不是佛菩薩,妖魔鬼怪,他來成就你,他來幫助你,最後身敗名裂。善有善果,惡有惡報,業因果報的道理、事實真相都在我們面前,細心去觀察,清清楚楚、明明白白,不是不報,時辰未到,時辰一到,一切總報。(恭錄自淨空老法師《淨土大經解演義》第二八二集)

【編後語二】

《感應篇彙編》教導:「慈者萬善之本。即仁心也。慈有二義。一是濟貧拔苦。一是戒殺放生。玩於字。當從及物上說。言積德累功之君子。不但親親仁民而已。於慈心所至。又將及於物矣。」佛者清淨慈悲,眾善之根本就是仁愛之心。若失掉拔苦與樂的心,必定容易淪為自私自利、良心麻木的小人,其所言行,一舉一動,又必定為利是圖,對於貧苦大眾,則冷眼旁觀,不願付出點滴之力。這種冷酷無情,致令整個社會,人人見死不救,善事不為。小至親屬朋友,大至國家世界,何能互相幫助、共存共榮?言慈悲之心發起,根本又在於孝道。真心親愛自己親人,無私奉獻,呵護備至,克盡本分,才能容易感受他人之傷痛,起憐憫心。從至親開始,擴展到沒有血緣關係的人,再遍及一切動物,都能悲心救濟,與樂拔苦,甚至有情無情,山河大地,一草一木,懂得愛護珍惜,乃得為仁人君子、賢聖豪傑之類。救濟災難,成人之美,上合天心,福報不可言喻。