殺生害命類
見死不救 麻木不仁 (任天競)
遺棄街上有病的男子
末學任天競要懺悔以往一些自私自利的行為。在超過二十年前，末學在街道行走，看見距離自己兩、三個身位有一個約四、五十歲的男子，他的膚色沉黑，面無表情，呆若木雞，用手扶著欄杆像螞蟻般的在移步，其實很容易便知道他是有病的人。他甚至搖搖欲墜，彷佛快要倒下的樣子。當時末學很害怕，害怕甚麼？害怕要去處理這一件事情，不知道如何是好。
因為好像是末學首先發現他的困難疾苦，其他的路人又彷彿不知，自己是非常不願意去面對這種狀況。為甚麼我會這樣的呢？就是沒有設身處地，感同身受，只是一味想著處理這些事情是很麻煩的，又會浪費很多時間，只是自己「不小心地」發現了這位男子的狀況，又不好意思不負責任的離開，當作甚麼都看不見，所以心生煩惱，極不願意去幫助他。
現在反省自己這個毛病，末學真是很缺德，這是「見死不救」，如同間接殺人。天有好生之德，皆歡喜人人能離苦得樂，雖然眾生埋頭造業，但上帝是仁慈的，總希望每個尊貴的生命能及早回頭，遠遠的離開一切苦痛，那怕是短時間的暫離，也是稱快的事。但我竟是嚴重的自私自利，完全是冷酷無情，不理他人死活，毫無半點惻隱之心，簡直是冷血的動物。還記得在末學很想一走了之，視若不見之時，有一位女士發現了這個狀況，便上前用手把這位男子扶穩，好像想幫他似的。末學當時只想到「真幸運，終於有人來幫忙了，不用自己添麻煩、搞煩惱。」於是末學便趕快離開現場，腳步急速的走得遠遠了。這真是懦夫的行為，麻木不仁，將來必感其同樣的惡果，因果決定相應，絲毫不爽。
在此末學要向這位被我在意念裡遺棄的病人懺悔，末學不仁，自私自利，見死不救，雖有人身，但無仁心，實在不是人。末學也很感恩那位當時出手幫助的女士，做了一個好榜樣給末學學習，但可惜自己業障深重，愚癡暗蔽，當時未能醒覺，依舊痴迷，冥冥被削福而不自知。所謂「惠不在大，赴人之急可也。」一個人沒有仁愛的心，見死不救，幫人渡過難關，真的不是人了。
遺棄街上受傷的貓
又有一次，都是超過二十年前的事。末學在街上行走，看見不遠的路旁有一隻貓。這隻貓趴伏在地上，很明顯可以看到一個大大的傷口裂開，都是紅紅的，看來這隻貓剛遇到意外不久，在那裡等待善因緣來幫牠脫離險境。但我竟然想到「我不懂處理牠，我是否要請獸醫來處理呢？但我不知道附近有甚麼獸醫診所，又沒有時間去打聽，而且這筆費用是誰負責呢？聽說看獸醫是很昂貴的，這麼多麻煩，不如算了吧！可能會有其他人去照顧牠，反正都是一隻貓而已，又不是人。」就這樣末學便一走了之。
二十年後的今日，末學對這件事情仍是耿耿於懷，心裡覺得很對不起這隻貓，我又一次見死不救。《了凡四訓》云：「凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。」動物與人無異，同是血氣之屬，都有靈知，既有靈知，皆我一體。在此末學要對這隻貓懺悔，是我對不起您，因末學之嚴重自私自利，毫無憐憫之心，幾近冷血，才會見死不救，希望您能原諒當年的我，早日脫離畜生道，念佛修行，往生極樂。
遺棄被我撞傷的小孩
也是在超過二十年前。末學的父親是一位做紙品生意的小老闆，事無大小，都是他老人家一個人去處理，他常常肩膀上托著很重的咭紙，到處送貨，汗流浹背，很辛苦地掙錢來養育他的四個子女。因為末學自小都是好逸惡勞，父親常把我叫去幫他送貨，勞動勞動。有一次，末學手拿著有半個人身高的咭紙板，既硬且重，正在趕時間送往一間廣告公司，所以腳步急速，慌慌張張的在街上走動。當末學走至街邊時，不知道從哪裡突然走了出來一個小孩子，他在短距離之間迎面沖著而來，因為末學正在急快走路，便與這位小孩猛烈地互相撞擊一起，當時他的鼻和臉正撞在我拿著的紙板邊角上。但末學在那時候的生命階段是非常怕事，很怕麻煩，更怕負擔任何責任，所以當我做成了這個意外之後，末學便繼續向前奔走，頭也不回，當作沒事情發生一般。在末學只顧「離開現場」時，聽到旁邊有人喊叫著：「哎呀！哎呀！哎呀……」末學心知一定是那個小孩出事了，可能他的鼻給撞至出血，可能他的臉給撞至受傷，又可能他被撞昏倒下，不省人事，更可能他……不要再想了，趕快離開吧！
末學就是一個冷血動物，自己闖出來的禍自己不願意承擔，害怕面對事實要去補救，真是懦夫的行為，父母祖先也因為有了我這個後人而蒙上極大的恥辱，我真是大不孝的罪人。
這件事雖隔了超過二十年之久，但末學總是放不下，總是間歇性的自責、後悔，那位小孩子是否會因自己的鹵莽而造成了不能彌補的損傷？會否影響著他將來的生活日子？而末學一向沒有勇氣去面對自己的過錯，總是逃避，但怎知這個做人態度更令自己增加了心靈上的痛苦，天涯海角，無處容身，內心的自責是很痛苦不安的。
末學在此深深地向這位尊貴的小孩子道歉，是末學的鹵莽大意令您承受了相當的痛苦，更為了逃避責任而不顧您的死活，末學太殘忍了，想必天帝已經早早削除了末學的福祿。在此末學真誠的祝福他能健康快樂地成長，不要因此而留下任何痛苦陰影。感恩能有這個機緣吐出多年來內心的不安，更希望諸位仁者能以此為鑑，要作天地間之大丈夫，鐵肩擔道義，仁手救眾生。行步舉目，都能稟承聖人之正氣，則祖先定必欣然鼓舞，父母更能沾光受敬，才是大丈夫的所為。
懺悔後的轉變
懺悔之後末學能把這三件事情釋懷了，沒有像以前般放不下，不會在心頭上後悔不已。因為這個陰影好像是消失了，所以覺得較為舒坦，減少了掛礙。而且，更令末學想到修行就是要「發菩提心，行菩薩道」，不能見死不救，泯滅慈悲心而不自知，否則便離菩提道遠，成佛作祖，有何希望？
佛法是出世間法，常聽師父說，出世法的善根只有一條，就是「精進」，但它必須要建立在世間三善根的基礎上，就是「無貪、無瞋、無癡」，故世間善法非常重要。我們華夏祖先承傳下來的「孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平」實是世出世間的大根大本，如這些德行科目不合格，來生有可能留級，境遇不順，甚至苦難居多。如果是嚴重缺德，分數極低，就一定是降級，很可能連做人的資格都沒有了。古德常言：「三途一報百千劫，復生人天了無期」，末學做人，怎能不小心謹慎，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰呢？末學自當不斷努力，改進自己，去除不良習氣。雖言改變自己，但對於拔除根深蒂固的習性實不容易。究其原因，是沒有良好的傳統道德紥根教育。末學必須要從《弟子規》、《德育課本》、《了凡四訓》、《太上感應篇》和古來大德仁者做人處世的風範等書籍下手，長時讀誦，深入體會，並要在日常生活中模仿實習，令慈悲仁愛之心，從小微起向外湧現，還須持之以行，不令間斷，方得成効。在此，感恩一切善知識在旁指導，末學不能辜負佛菩薩、父母、老師和同修之諄諄教誨，無盡地感恩！
末學 任天競頂禮遍叩
【編後語一】
仁者愛人，愛人者一定自愛，不自愛者不能愛人，那個愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝，它是一切都由自性建立，這是真的，自愛而後才能愛人，自覺而後才能覺他。這些話都是總綱領、總原則。人必須自覺，他才會愛父母、愛祖先、愛本族，就是家族裡面的長輩，敬愛存心，這就是聖賢，這就是佛菩薩，我們不能不認真的學習。愛他就是愛自己，愛自己就是盡孝道，「孝養父母，奉事師長」，這兩句話是世出世法一切善根福德因緣裡頭最主要的因素，這兩句要是沒有，不孝父母、不敬尊長，其他的都是假的。菩薩修德、積德，迷惑的人敗德、喪德，從不孝父母、不敬師長，他的德都流失得乾乾淨淨，過去現在所修的全保不住。怎麼知道他保不住？細心觀察他，貪瞋痴慢疑這五個根本煩惱他統統具足，不孝父母的人具足，不敬老師的人具足，世出世法他都不會有成就。
現在若有一點小成就，那都是過去生中培的福，這一生當中所造的業習還沒有開始報，而是前生福德營護，就是經營、保護他，還沒有衰敗。但是這個福報享盡，他不善的業就起現行，惡報起現行。他不知道修善，縱然修善，因為不孝不敬他沒有根，無論怎麼修，善不能增長。現前修積種種善，因為沒有根，這個善是假善、偽善，說得不好聽是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善報。善惡不在事，在存心，因為心是因，事是緣，沒有真心就是沒有真因，緣再足不能結果。佛菩薩慈悲，在經教裡講得很清楚、很明白，我們要細心去體會。細心還得是用真誠，沒有真誠、沒有恭敬，再細的心也體會不到。為什麼？真誠有感，有感有應；沒有真誠，樣子做得再好沒有感，所以也就沒有應。
不應該造作的決定不造，什麼東西是不應該造作的？為自私自利就是不應該造作的，為名聞利養是不應該造作的。真的徹底放下名聞利養，起心動念為正法久住，為惠以一切苦難眾生真實之利，這是該做的，應該做的；你沒有福報，佛菩薩支持你。沒有真誠心，做的些假的也有人支持你，不是佛菩薩，妖魔鬼怪，他來成就你，他來幫助你，最後身敗名裂。善有善果，惡有惡報，業因果報的道理、事實真相都在我們面前，細心去觀察，清清楚楚、明明白白，不是不報，時辰未到，時辰一到，一切總報。（恭錄自淨空老法師《淨土大經解演義》第二八二集）
【編後語二】
《感應篇彙編》教導：「慈者萬善之本。即仁心也。慈有二義。一是濟貧拔苦。一是戒殺放生。玩於字。當從及物上說。言積德累功之君子。不但親親仁民而已。於慈心所至。又將及於物矣。」佛者清淨慈悲，眾善之根本就是仁愛之心。若失掉拔苦與樂的心，必定容易淪為自私自利、良心麻木的小人，其所言行，一舉一動，又必定為利是圖，對於貧苦大眾，則冷眼旁觀，不願付出點滴之力。這種冷酷無情，致令整個社會，人人見死不救，善事不為。小至親屬朋友，大至國家世界，何能互相幫助、共存共榮？言慈悲之心發起，根本又在於孝道。真心親愛自己親人，無私奉獻，呵護備至，克盡本分，才能容易感受他人之傷痛，起憐憫心。從至親開始，擴展到沒有血緣關係的人，再遍及一切動物，都能悲心救濟，與樂拔苦，甚至有情無情，山河大地，一草一木，懂得愛護珍惜，乃得為仁人君子、賢聖豪傑之類。救濟災難，成人之美，上合天心，福報不可言喻。
