懺悔推廣篇

傳統文化的分享「四」

懺悔班的經驗分享

二零一零年三月慚愧學生彌陀子報告於澳洲

懺悔班編輯小組整理

感恩師父上人慈悲加持、諸位法師、諸位老師、諸位大德菩薩的護持、有這個機會，再繼續跟大家分享懺悔班的一些經驗。

學院同修 發心勇猛 真誠懺悔

在澳洲淨宗學院，我們看到大家很勇猛精進。居士懺悔班報名的人有很多。昨天一位師姐就懺了大概一個多小時，師姐幫她母親懺悔殺生業，她自己本身也懺悔，內容非常好，對照了《十善業道經》裡面的內容進行懺悔，讓大家看出，原來殺生業就像藕益大師所說的，很容易跟眾生結怨。師姐所講的殺生，所導致的怨結，就結在婆媳之間，結了二十幾年的怨恨。她講的很感人。學院日後錄專集流通時，可以把它歸到「孝道篇」，以及「殺生篇」。

其次，可以將懺悔內容搜集、分類，製成光碟流通。學院可以在每一期懺悔完之後，把大家的懺悔報告，依照內容分類。例如，「孝道篇」、「悌篇」。分類的方式可以依照師父上人給我們提出的十二個德目「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平」，師父上人希望我們今年能夠落實這些德目，剛好我們可以把懺悔內容所顯示出的因果教育，把它歸到相應的德目裡面，這樣製作光碟流通，可以度很多人。

再次，針對懺悔內容加以總結不可少。學院有很多講經的法師，對於教理都很通達。居士班可以請一位法師來帶。學院法師都有學過《弟子規》、《太上感應篇》，以及《十善業道經》。這些都是帶懺悔班時需要的基礎。尤其《十善業道經》非常好，其中藕益大師給我們歸納出殺生會有十惱法，犯邪淫會有什麼樣的問題等等。所以我們在總結的時候，可以依照《十善業道經》對發露懺悔的內容加以總結。這個本子特別好！藕益大師從佛經將各種惡業的果報歸納出來了，我們可以依據這本書一條一條地給懺悔者做總結。總結很重要，因為它可以更增加大眾懺悔的信心，也知道懺悔完之後，回去應該怎麼改過。學院法師們很發心來帶居士懺悔班。大家有任何的問題，都可以請教法師。

一、總論：如何懺悔

在臺灣和香港，都是早上學習因果，課程內容包括《感應篇》、《十善業道經》、《文昌帝君陰騭文》，以及《俞淨意公遇灶神記》，接著就是懺悔班開始。「因果學習」和「分享懺悔」兩個課程不一定要連在一起，比如說大家可以第一堂課都上因果教育，然後第三堂課來懺悔。

在學院，因果教育的課程可以居士跟法師們一起上，然後懺悔就分開來懺。將因果教育和懺悔結合起來能夠起很大的效果，因為大家可以把早上所學的，比如《太上感應篇》的條目，逐條對照自己日常生活，犯了哪些，就能夠很容易懺悔出來。

（一）懺悔分五大科目

一些同修很想懺悔，但不曉得從哪邊著手。對於這個問題，《十善業道經》就是一個綱領。「殺、盜、淫、妄、酒」，可以依照這五條開始懺悔。這五條綱領中的「酒」不容易理解，其實有些人，以前很喜歡喝酒，也因為酒後亂性而造了不少業，所以酒也是一大科目。我們可以從這五大科目開始懺悔。

（二）懺悔要細緻

懺悔要細緻，比如說懺悔殺生的時候，不能只說，「我殺過什麼，殺過什麼。」這樣草率地一帶而過，眾生聽了，也不會原諒你。我們在懺悔的時候，要真正想到，那個被我們殺害的眾生，當時他是多麼地痛苦。

自己回想以前懺悔的時候，都不會流眼淚。只是說，「以前殺過什麼等等」就這樣幾句話帶過，這樣懺悔的效果有限。但是如果能夠細細回想眾生受苦的那一幕，那麼懺悔的真心才容易生出來。

例證：懺悔殺雞

末學懺悔小的時候母親殺雞的事情，便努力回想，那雞被一刀割斷喉管，血噴出來。我當幫凶提著它的腳，讓雞血滴入碗裡，眼看著那血滴啊！滴啊！一直滴到最後一滴。我又殘忍地把它趕快拿去煮雞血糕吃。所以後來感召的果報就是全部口腔潰爛，爛到喉嚨這邊來。

有一天剛好打佛七，我求佛菩薩加持。晚上我就夢到以前媽媽殺雞，我在旁邊幫兇，抓住雞的小腿。雖然雞是媽媽殺的，可是雞是我吃的，尤其是雞腿、雞翅膀等最好吃的部分都是我吃的。所以感召念佛的時候就四肢無力，但是逛街時腿腳就特別有力。好像是造業時就特別有精神，要精進修行就提不起精神來。這就是業障現前，以前還不曉得。

後來，學習《十善業道經》、《感應篇》、以及《弟子規》，更加瞭解到一切這些障礙都不是從外來的，都是自己以前所造過的業所感召。

（三）深入因果教育和懺悔業障相輔相成

深入因果教育後，發現我們每個人都是一本因果報應的書。在懺悔班，如果大家發勇猛心，把自己所遭遇的一切，沒有任何保留地講出來，讓大家看到，《太上感應篇》就在你的身上，《十善業道經》的報應也在你的身上，足見因果可畏！這樣就更能夠警惕大家，不敢再造作惡業。

我們在懺悔過惡時，結合學習因果教育，二者就可以相輔相成。因果教育基本有四門，都是很重要的經典，即《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《了凡四訓》，以及《俞淨意公遇灶神記》。這幾部書非常好，如果大家深入學習因果教育，加上發露懺悔業障，這樣起心動念都會特別謹慎小心，連自己意業都會努力去控制。

以前沒有察覺因果報應的慘烈，後來學了因果之後就知道害怕了。明白為什麼經上常說「菩薩畏因」。真的是這樣！當我們瞭解果報的嚴重性，就不敢造作惡因了。眾生則不知畏因，只知畏果。眾生往往等到果報現前的時候，才知道害怕，可是這時候已經來不及了。所以，我們希望懺悔達到知道「畏因」，不敢再造惡因了。

此外，我們的修學，如果能夠從因果下手，我們就會發現心定了。遇到逆境逆緣，我們不會再怨天，不會再尤人了。以前不曉得，時常怨這個人、那個人，其實不是別人不好，而是自己不好，惡業太重。尤其是殺業令我們和眾生結怨，那些眾生就會利用旁邊的人來惱害你，為什麼？因為「眾怨不解，難除怨結」，藕益大師這兩句話就點得清楚明白。但是我們那時候卻看不懂。經過大家上臺懺悔、把自己的經歷講出來。我們歸納起來，我們對因果的信心進一步增加了。因此，懺悔班其實也是在學習因果教育。

二、懺悔班的經驗

（一）主持人及輔導學長很重要

主持人及輔導學長很重要。由於法師慈悲發心帶領懺悔班，在法師的帶動下，居士班目前有人發心負責輔導學長的工作。他們會幫忙登記，看哪些人報名，或者是做一些分類的工作，以後要錄專輯的時候，就知道哪些人曾經懺悔過，幫忙做一些記錄。因為學院的簽證有些只有三個月，一離開，這裡又沒人了。所以輔導學長越多越好，就像師父所說的，大家輪流做莊，這樣我們就不用擔心沒有輔導學長了。

（二）切不可自讚毀他

懺悔班在主持的過程中，有一個比較大的忌諱，就是千萬不要自讚毀他，我們絕對不能犯。我們學佛，絕對不能對任何宗教，有任何批評。不但如此，就是心中生起高下之念，也都會招來一些障礙。

末學在臺灣就犯了這一條，以至於差點走投無路。事情的經過是這樣的——

臺灣的道教很興盛，有一個曾學過道教的人，因為有一些特殊因緣，每走到一個道宮，很多道宮的主人就陣亡。情況這麼嚴重，當然是自有因緣。這人來懺悔班懺悔後，懺悔班因緣很快就結束了。

自己當時不曉得因緣，後來才知道我們在這邊懺悔，有很多無形眾生，是我們肉眼看不到的。這些眾生有的也是學不同宗教的，只要我們心裡有高下心，都會惱害這些眾生。自己當時總結時，雖然沒有任何批評，但是心裡起了一個意念，「佛教好，來學佛。」就是因為這個意念，差點小命不保。

有人告訴我，因為這個錯誤的意念，讓我在臺灣就不能待下去！而且連命可能都不保。而且這個障礙不止一年，是好幾年。我一聽都有點訝異，「怎麼發一個善心，竟然會感召這麼大的障礙來？」

還好當時師父上人在臺灣慈悲開示「要真正懺悔」。懺悔之後才知道，這一念高下心就已經惱害眾生了。為什麼？師父上人在《修華嚴奧旨妄盡還源觀》時曾經說過，我們這一念，這一彈指是粗念，一個粗念裡面有三十二億百千念。這麼多的細念，念念都是周遍法界。當我這個不善的念頭生起、它就周遍法界，過去生那些被我得罪的很多眾生，馬上就全部召感來了。

經師父一開示，才知道原來自己過去生曾經得罪過道教，甚至可能過去生自己也因為學佛而對其他宗教自讚毀他過。所以，因緣際會的時候，果報還自受。

其實一切都有因緣果報，如果因果沒學進去，遇到境緣就會怨天尤人。末學也是如此，所以感到很懺悔。還好有師父上人的威德，否則小命都難保。總之，我們要特別謹慎小心不能夠有高下心。在此也深深懺悔自己無始劫以來怨天尤人的惡業。

凡事自有因緣，我們不用起心動念去評好壞，這會障礙我們修行。我們的心一定要用平等心，平等心就會減少障礙；人只要心不平等，有好惡就很容易招來障礙，這是自己在臺灣懺悔班遇到最大的一個境緣。事實上，有些道教的修行功夫很高，不是我們可以想像的，俗話說，「人外有人，天外有天。」何況我們又沒有功夫，更應該謙虛了。謙虛才能夠避免很多魔障。自己因不平等心。感召來很多無形的障礙。這種無形的障礙表現是眾生用身邊的人來障礙。遇到這些障礙的原因都在於自己。業因果報，絲毫不爽，都是自己曾經造作的。這是過去生曾經跟他們結下不好的因緣，由於有了一個不正的心念，他們就立刻全部到齊。所以一起心、一動念都不要小看，感召的速度非常快速。因此，我們在心念上一定要特別謹慎小心！

至於每個人學什麼樣的法門，都是各有因緣，而我們只能做一個增上緣。別人如何選擇，我們不能太過於勉強。如果執著「一定要怎麼樣才好」，到時候障礙就找上門來了。末學就曾經有這樣的執著，有時候太熱心，卻不曉得其中有很多因緣果報，不可勉強。這是主持懺悔班的時候，需要比較謹慎小心的地方。尤其我們在澳洲接觸很多不同宗教，我們對每個宗教講話，都要謹慎小心，千萬不能有自讚毀他之念。念頭尚不可有，何況行為！若有這樣的行為，就會招致很大的障礙，遇到更多的麻煩。

所以，後來末學跟道教眾生懺悔，為什麼？因為境緣都是自己感召來的，肯定過去生曾經得罪過他們。懺悔之後，情況稍微好一點。但是，還要真誠地懺悔，所以在這裡，我在法師、以及諸位大德菩薩面前來懺悔！向無量劫至今生有意無意得罪的道教有緣眾生至誠懺悔。也希望大家不要重蹈覆轍，因為後果不堪設想，也不是那麼容易解決的。自己在台灣那段時間，整個身體漆黑，人越來越瘦，還找不出原因，心裡想，「我沒有做什麼壞事，怎麼會感召這樣果報？」可見，有些因緣果報，是我們肉眼看不到的；有些障礙，也是我們肉眼看不到的。因此，我們要謹慎小心，我們的起心動念，一定要平等。

佛在經上也說，「世法平等，無有高下。」為什麼佛要這麼說？每個眾生，都有他的因緣，他就是需要在這邊吃苦，了那些賬，才能入佛門。換句話說，有的是過去生欠人家的，一定要還清，他才有辦法進入佛門。當他還沒還清時，說明他還有因緣未了，這時候，我們不能操之過急。

（三）不可急於希望他人學佛

有些同修時常很擔心家親眷屬，覺得家屬怎麼不趕快學佛。家屬學佛，也是有時節因緣的，不是我們急得來的，否則因緣果報不就不成立了嗎？那麼，我們所能夠做的，是給親屬增上緣而已，選擇權還在他們，讓他們自己選擇，我們完全沒有控制的念頭，沒有要求親屬一定要怎麼樣。如果我們有一念要求別人的心，就是有高下心了。我們覺得學佛比他們好，比他們高，就是高下心。可是，親屬會觀察你，但是由於我們還沒有學到佛的境界，往往讓親屬感到「學佛的也不怎麼樣，也時常生煩惱，時常生氣，跟我們不學佛的，好像也沒好到哪裡去。」所以，重點是在自己真正努力修行，把好的結果拿出來給別人看。讓眾生產生信心，而不是強加於人，一定要別人馬上成佛，念佛往生極樂世界。我們雖然是為別人好，但是也不能操之過急。

對待家親眷屬沒有高下心，我們學佛的心才能夠定下來。可見，因果很重要。只要能夠明瞭因果，人心就能定下來，我們就不容易因為一些境緣而生煩惱，更不會出現心裡很著急，不曉得如何是好的情況了。

（四）要保持平等心

保持平等心是帶懺悔班需要注意的一點。這是自己在臺灣所遇到的一大考驗。幸蒙師父上人威德加持，有人跟我說，「還好，師父上人的威德力很大，否則你早就沒命了！」非常感恩師父上人的慈悲加持。總之，我們自己要謹慎小心，有什麼問題，可以請示師父上人。大家不用害怕，能夠在師父上人在的時候，開這個班是有福報的。只要我們發心主持懺悔班，佛力就會加持我們。而且，這也可以幫助我們消業障。為什麼？因為該遇到的因緣，我們是躲都躲不過的。時節因緣聚會的時候，我們就一定要面對了。

（五）逆境不能躲避

事情未發生之前，有人告訴我，「那段時間你最好不要在臺灣。」但因緣該遇到的躲不過。其實，不要小看逆境。遇到麻煩就是我們開智慧的時候。如果沒有這些魔境，我們的智慧沒辦法開顯。凡事都要逃避，能逃到哪時候呢？面對魔境，用躲的心、害怕的心如何成就。後來明白，為什麼因緣如此，就是讓我面對境緣，讓我更瞭解原來起心動念是這麼可怕，只要一起心，一動念都會感召果報。惡念一旦生起，就會感召不好的緣。速度之快，不可思議！通過這件事，自己才深深體會到，師父上人所說的彌勒菩薩跟佛這段對話，一彈指也就是一個粗念，有三十二億百千念（細念），念念都是周遍法界，所以障緣很快就來了。

（六）懺悔可以幫助眾生學習傳統文化

再者，我們不能小看自己發露懺悔，因為我們懺悔的時候，有很多無形眾生，和我們一起學習，一起懺悔。有人跟我說，「有很多幽冥界眾生，都在學傳統文化。」我們在學傳統文化，幽冥界眾生也在一邊學習。但是他們比我們困難多了。有人說，「幽冥界的眾生很可憐，沒有任何教材。只能靠一點點，灰灰的、黃黃的，一小片文字，來學習，特別辛苦！」所以我們在懺悔的時候、學習傳統文化的時候，可以請他們一起來學習。意念請他們，並求護法神讓他們進來一起來學。尤其學院還有「萬姓祖先紀念堂」，我們在學習的時候，萬姓祖先也會來聽，也會來懺悔的。在學院，昨天師姐上臺至誠懺悔的時候，痛哭流涕，把一條毛巾都哭濕了。那一刻，我們下面的人也哭成一片。此時，每個人都在消業障。發露懺悔能夠起這個作用，這是非常好的。

即使前來參加懺悔班的人很少，大家也不要灰心。在臺灣懺悔班，也曾因無形的障礙，人數銳減，只剩下三、四個。當時自己秉持一個觀念：「即使只剩下我一個，我也得懺悔！」我就照著課程，先播二十分鐘的唐山光碟，沒有人上臺懺悔，就自己懺。我相信師父上人讓我們開這個課，肯定對我們有好處。所以，只要我們大家能有這顆心，持續下去，龍天就會護法。而且，即使臺上只有一個人懺悔，臺下兩三個人聆聽，場面冷清到這個地步，但是，有肉眼見不到的無形眾生也會來參與。正因為這麼一堅持，過了幾堂課之後，人數又恢復上來，達到十幾個了。所以好的東西也會有魔考，考大家是不是真正想要懺悔，是不是想真正修行、想要進步。我們做好事，考試會很多，不會一帆風順，不會一下子就能夠有多麼好，遇到很多瓶頸的情況在所難免。

（七）主持懺悔班要有慈悲心

另外我們也會遇到有些懺悔者，上臺後會語無倫次。因為懺悔者有很嚴重的業障，即類似附體的情況。讓他一下講東、一下講西，好像不著邊際。此時，下面有些人就難免顯得不耐煩了。這時就要趕快懺悔，因為我們有不耐煩的心，就跟道心已經相違背了！ 古人說，「境緣無好醜。」所有的境緣都是在磨煉我們，看我們是不是在真修行，是不是真正有慈悲心、有耐心。所以，帶領懺悔班以及做聽眾，都是喚起我們慈悲心的修行時機。

澳洲淨宗學院的懺悔課程是一個小時，香港佛陀教育協會則是兩小時。要大家坐兩個小時，中間難免有些人坐不住、跑來跑去，甚至有些人跑掉不聽了。這些情況都是不明因果的反應，因為不耐煩時，慈悲心就失去了。如果觀世音菩薩像我們這樣不耐煩，恐怕我們就麻煩了。試想，我們每個人在遇到急難恐怖的時候，都會求觀世音菩薩大慈大悲地救助，我們也是在他面前，嘮嘮叨叨，不曉得講多少語無倫次、不著邊際的話。菩薩要是像我們一樣沒耐心，趕快跑掉，那誰還來救我們呢？

因此，懺悔班的老師和聽眾，大家要想自己就是觀世音菩薩，充滿了慈悲心。觀世音菩薩教導我們，不是教我們有事去求他，而是教導我們要把菩薩慈悲救世的精神落實在自己身上。一旦我們發現自己沒有像菩薩的大慈大悲心，就要趕快懺悔。這樣一來，慈悲心一生起來了，就坐得住了。不僅如此，無論臺上講者說什麽，我們都不會生煩惱。

如果真的出現聽不下去的情況，我們可以在下面念佛迴向給臺上的講者，這樣就會好多了。在懺悔班什麽樣的情況都會遇到。尤其在香港，情況更加複雜。

（八）以複雜的情況為老師

在香港懺悔班上臺分享的同學，有些是剛接觸佛法的初學者；有些是從中國內陸過來的人士，他們很多對佛法和聖賢教誨都還不是很有基礎。這些懺悔者在臺上講的內容有些難免會天馬行空，往往會出現一些出乎意料的場面。所以主持老師要特別有耐心。畢竟，別的聽眾不聽沒有關係，主持老師要負責做總結，所以還得張大耳朵聽，努力從中找出對懺悔者真正有幫助的部份。

自己剛開始在這個處境下會感到厭煩，覺得「別人聽到不好聽的可以跳過，我們還全部都得聽」。不僅如此，別人來不來懺悔班可以隨自己高興，主持人一定要每堂必到，而且要仔細聽、記重點，生怕總結不出來，場面尷尬，也很愧對大家。

然而，這樣的磨練對我們是有好處的。其實每個人的經驗都是我們的老師，不管他講的是奇怪的也好，不奇怪的也好，其實都是在幫助我們增長我們的後得智。就像《華嚴經》裡善財童子的五十三參一樣。在懺悔班，每上臺一位，就有一位善知識讓我們參學，這樣學習下來，的確能夠開展我們的後得智。以至於能夠將有些情況突然跟佛經上的經句結合起來。這是在香港這個複雜環境中培養出來的。

香港有些同學在做懺悔報告時會說得非常詳細，他們有時候報告一個小時、兩個小時。那些報告兩個小時的同學，已經是一個很完整的報告了，不僅能夠跟《十善業道經》所列出的條目一一加以對照，還能夠和《了凡四訓》、《太上感應篇》和《弟子規》結合起來。所以說是每個上臺者都在幫助我學一遍因果教育。這樣一來，發現原來經教，以前修學淺的時候，看經教是淺的，當很多人來幫助，經教看得更深。就更有警惕作用了。

所以，聆聽每個人懺悔對我們都有好處。就算剛學佛的人也都是我們的老師。我們要是能夠把每個上臺的人都看做是自己的老師，就能夠學到很多東西。總之，這是我們帶領懺悔班應該具備的心態。

三、懺悔者如何突破心理障礙

有些人雖然很想上臺發露懺悔，但是有心理障礙，怕被別人笑。這表示他的執著還很重，沒有放下。師父上人教導我們要「看破」、「放下」，尤其要放下妄想分別執著。師父上人教導我們，要從最難放的開始學習；從放下執著開始。

上臺懺悔怕講不好，這便是一種執著。其實，我們不用害怕，我們害怕表明自己有業障。是業障在障著我們。這說明，能夠上臺懺悔的人也要有上臺的福報，後來，才瞭解，不是每個人都有這個福報的。而害怕被人笑就是一種業障，這個業障不是障礙別人，而是障礙自己，因為這樣就沒辦法把業障消除。

為什麼懺悔能夠消除業障？因為我們將惡業懺出來，可以讓惡業種子不再增長，用功得當的甚至能把整個罪根都懺出來。所以，不要小看懺悔功德，即使是一兩次的懺悔，都能夠有非常殊勝的功德。所以說要上臺也要有上臺的福報。

有了害怕的心，不敢懺悔，那麼就背著自己的惡業，直到生命最後的那一刻，惡業還跟著，那就麻煩了。那時候，就算想往生極樂世界，也不是那麼容易了，這些惡業會障礙我們往生，到時候，阿賴耶識裡面惡業種子一個一個出現，在即將往生的時候不能守住佛號，反而生氣起來，氣這個人，氣那個人。這麼一來就不得了，這一氣就將自己送到三途（即惡鬼、畜生、地獄三惡道）去了！因此要把握住機會，懺悔不能等。

四、懺悔要抓住時機

所以，懺悔一定要能夠把握住機會。我們在臺灣的懺悔班剛剛開始開設的時候，就看到大家都很相讓，常聽說，「你先懺悔、你先懺悔。」有些人就這麼等著，覺得還有時間。誰知等到自己要懺悔時，懺悔班結束了。沒有把握住當下。機緣稍縱即逝，就這麼快！所以，能當下抓住機會的人是聰明人，這個等待很可怕！

這個情況在香港也發生過，也說明懺悔不能等。末學要離開香港回澳洲，臨行前兩星期，許多同學就說，「我要趕快懺，你一走了，我們沒有人可以總結，所以一定要你在的時候，我們趕快懺！」這下不得了了，剛開始沒有很積極的同學，都擠著來報名。

有的一直說寫不出懺悔稿的同學，也在兩天之內，熬夜至一兩點寫稿，將懺悔稿全部寫出來了。這些原本不積極的同學，不但趕著上臺懺悔，而且他們在懺過一次之後，嚐到了法味，就努力要抓住機會要再懺。這樣每堂課都會超額，有些同學甚至說，「能讓我懺悔五分鐘都好！」這說明這些同學已經懺到法喜了，才會這樣分秒必爭。由於報名人數太多，每週原本三次的懺悔班就變成天天都開班、每天兩小時。甚至還有同學在臺上不敢向大眾啟口的過錯，抓住末學在課下繼續懺悔。因此，那兩個星期，真感到疲憊。

香港因為法師很少，居士講課的也不多，所以，一門課只有一位老師負責，目標就全部集中在一個人身上。這種情況在學院不成問題，學院法師多，大家分攤主持工作，就可以避免主持工作負擔過重。

五、懺悔班成功要素

(一)上下同心

香港的懺悔班有三位輔導老師，所有雜事都由輔導老師在課前安排好，諸如報名名單、錄音錄像等。後來錄製懺悔班專題的時候，輔導老師做了很多工作，加上副總幹事也來主持專題製作的工作，主持人能省很多體力。總之，大家一條心，分頭主持錄製懺悔專題，幫助眾生。協會從總幹事、副總幹事開始，上下是一條心支持懺悔班。

在專題製作方面，以協會製作「損子墮胎」、「殺生惡報」兩個專題為例，輔導老師兩個一組，整理懺悔內容，再主持製作成專題片。輔導老師先將懺悔班上內容比較好的挑出來，讓大家一一來報告「損子墮胎」、「殺生惡報」的經歷和果報。

輔導學長在整理懺悔內容的過程中，還會找一些相關資料，充實專題內容。例如，在製作「殺生的惡報」專題的時候，輔導老師就會去找一年殺生有多少，其中損子墮胎的數目讓人觸目驚心。一年全球墮胎的數字高達五千萬人！我們知道第二次世界大戰打了六年，死傷人數大概六千多萬人；澳洲人口大概兩千七百萬人口，換句話說，全球一年墮胎的數目，就是澳洲人口的兩倍！所以可見得墮胎是多麼嚴重，是全球性的大問題。所以他們在做這「損子墮胎」專題的時候，輔導學長及總幹事、副總幹事上下一條心。他們出面主持這個專題，挑出懺悔班裡關於墮胎惡報的內容比完整的同學，讓他們出來報告，並錄音、錄像。

以後，澳洲淨宗學院的法師或輔導老師都可以來主持這些專題。這樣可以幫助很多眾生。專題片還可以請法師們來做總結，畢竟法師在經教上下過功夫、講話具有公信力。能度化更多的眾生。說服大眾千萬不要殺生，告誡大眾「千萬不能殺生，否則果報會如何淒慘；千萬不要損子墮胎，否則果報會如何慘烈。」勸化更多的眾生，這是我們可以做的。所以，輔導老師也對於懺悔班的成功至關重要。

（二）師父的指導

師父對香港的分享懺悔班曾經有好幾次的指導，師父上人勉勵香港同修，「大家努力懺悔，可以救自己，也可以救自己的家庭，以及救國家，救香港，香港的災難能夠減輕，這就是護國息災。」

而且師父上人在臺灣的時候也講過，「我們做的三時繫念，這是護國息災，但是它是治標，真正治本在於《唐山分享》的光碟，那就是治本。」換句話說，唐山分享光碟主要內容是懺悔自己所造的惡業，所以懺悔就是治本。為什麼這樣說？因為懺悔可以把「貪、瞋、癡」三毒拔除，這三毒是災難之因，拔除三毒以後就不會有災難了。反之，三時繫念法會做完之後，如果大家又繼續搞「貪、瞋、癡、慢」，消災就有限了。這就是為什麼師父上人說，「要雙管齊下」的原因所在。

香港的因緣很好，大家很努力在懺悔改過。所以，師父上人很高興，指示我們可以把內容好的懺悔錄出來，放在網路和電視上流通。澳洲淨宗學院也可以將好的懺悔內容放在網路和電視流通，可以度化很多人。

（三）負責人大力支持

香港同學之所以能夠如此認真地懺悔，也與香港佛陀協會主要負責人的支持分不開。協會董事胡居士用心開辦懺悔班並大力支持。協會上下一條心支持懺悔班。且前總幹事胡居士看到大眾的懺悔，也表示要安排時間去香港懺悔。大家看到總幹事都想認真懺悔，下面的人就更是熱衷懺悔。這是一個很好的帶頭作用。

所以懺悔班要能夠成功，首先要大家都認識到懺悔的重要性，明白懺悔才是真正的護國息災。學院很殊勝，早上懺悔班是治本，下午有三時繫念來治標，這樣大家三業（即身、口、意三業）清淨，澳洲就不會有災難了。而且，懺悔後再做三時繫念，那功德力就會更大，把這個功德迴向世界和平，二零一二年災難不要來。則災難肯定可以推遲、可以減輕。我們不要小看幾個人的力量，師父常說，「一群人的力量不可思議」，尤其大家要是身口意三業清淨的話，再來做三時繫念，再來念佛，功德效果非常大。所以，我們要對懺悔有信心，要努力辦好懺悔班。

（四）輔導老師盡心盡力

香港懺悔班能夠取得成功，得力於幕後有很多人在幫忙。學院也已經有幾位發心的輔導老師，他們可以幫助主持的法師，法師就不用那麼忙碌，課上由輔導老師報告下一位懺悔者，法師則專心負責做總結，課下由輔導老師搜集報名名單等工作，法師則可以專心研教、備課，課上的總結就會更加有力度。因為如果法師因為要處理太多分心的事情而力量分散，缺乏時間深入經教，如何能夠依據經教內容來跟大家做總結呢？香港的懺悔班，得益於輔導老師們對上臺懺悔者的安排以及錄影等事務的處理，主持人就能夠專心做總結。且總幹事、副總幹事的出面支持，輔導老師不斷地協調溝通，上下都是一條心支持懺悔班，顯示出團結就是力量。

此外，香港同修做事效率高。總幹事一講，馬上下面就開始行動。行動效率之高，令人驚訝，所以整個因緣就促成了。香港懺悔班顯示出「六和敬」的精神，我們學院也可以顯現出「和」與「敬」。因為大家有共同的理念，這樣力量就會更大。

（五）懺悔者善根深厚

另一方面，懺悔班的成功還得益於上臺分享懺悔的同學善根深厚。香港懺悔班中，有很多分享懺悔者是聽師父經教很多年，而且學過因果教育的同修。所以他們懺悔的內容，都能夠對照到因果、依照《太上感應篇》的內容來懺。所以有一些懺的好的，對下面的聽眾來說就像是在學一堂因果教育的課，所以收獲就特別大。這方面澳洲淨宗學院也很有根基。大家都是聽師父經教多年了。相信懺悔也會很深入。昨天師姐的懺悔就是一個很好的例子。師姐懺的內容非常感人，善根非常深厚，說明學院大眾的同修善根都很深厚，這是很難得的。

（六）真誠發露懺悔 可先寫稿子

懺悔最好是先寫好稿子，因為有稿子的時候，懺悔內容會比較完整。例如昨天我們看到師姐就備有稿子，她的懺悔稿寫得很詳細，講一遍國語，又講一遍台語，給她媽媽聽。

懺悔最好把自己要跟哪個人道歉，找他一起來。這種情況我們在臺灣有遇到，一對是母女檔的，媽媽跟女兒懺悔，把女兒請來，對著女兒懺悔；還有夫妻檔的，太太上臺懺悔，不僅跟佛頂禮三拜，還跟先生頂禮三拜，她先生說，「不用跟我頂禮，你跟佛頂禮就可以。」她懺悔完之後，先生馬上表示，「我也要上臺懺悔。」馬上，她先生又上臺懺悔，彼此化解了十幾年心裡的一些結，很有效。夫妻之間結了十幾年的怨結，很深很難化解，能夠當著大眾的面前講出來，整個結就解開了。

所以如果要向誰懺悔，最好請對方來聽你的發露懺悔，這樣一次就解開怨結。否則在這邊懺悔，回去還要懺一次，如果回到家沒那個氣氛，就懺不出來了。氣氛對於懺悔也很有影響，香港懺悔班教室形成了一個氣氛，大家普遍感到一走到那個教室就想哭就想懺悔。可見那個氣氛已經都培養好了。在這樣的氣氛下，有些不敢講的，本來還猶豫的、不想說的，上臺後，就霹靂啪啦，一下子都講出來了。有些同修下臺之後很後悔，奇怪自己「剛才怎麼全部講了？」

例證：香港的媳婦

香港有一位媳婦很怨恨她的婆婆，婆媳不合，媳婦很怨恨她的婆婆，兩個人打、罵二十年了。媳婦本來是不敢上臺來懺的，因媳婦曾經心裡詛咒婆婆趕快死。她曾經問一位善知識，「婆婆還能活多久？」，善知識說，「快了快了，你婆婆沒幾年了，就快走了。」她想，「婆婆快死了，就對她好一點吧！」就這樣，她真的對婆婆稍微好一點，沒有再互相吵架。結果，婆婆活了一年、兩年、三年都沒走，居然活了八年。她心裡想，「這個人怎麼說的這麼不準。」不免有點怨恨。其實媳婦學佛好幾年，所以學佛很容易只是掛了佛的招牌，內心不是真正學佛。佛菩薩怎麼會咒人死呢？後來媳婦上臺懺悔對婆婆不孝，本來她不敢懺這一部分，不曉得為什麼上臺就講出來了。她在大眾面前懺悔後，回去又跟婆婆懺悔。就這樣兩個人關係就變好了。

這些年的怨恨讓她身上長了一個硬塊。一般人懺悔後都多會感到身心清淨，但是她懺悔完之後，竟然身體不舒服了一個禮拜。她因此就說，「懺悔好像沒有什麼效果，懺悔完之後反而是肚子痛，身上不舒服。」末學就說，「這是重罪輕報，你對婆婆這麼忤逆，死後應該是墮地獄的，讓你身上長一塊瘤，這是花報，你這麼一懺悔，是重罪輕報。」

《印光大師文鈔》文鈔中講到，有一個人沒學佛身體很好，一開始學念佛法門，便生大病，病了好幾年都沒有好。他因此對念佛沒有信心，請教印光大師。印光大師就說，「你這一生還好學佛，你要是不學佛的話，死了到地獄去，三途去。還好你念佛，這是重罪輕報，你要更有信心，報完之後，你身體就好了，不好也能夠往生極樂世界了。」他才又有了信心。

做懺悔總結的時候，末學講了這個故事，她聽了這個故事，她就有信心了。一個禮拜過後，她就跑來告訴我，「很奇怪，我身上那個硬塊不見了，我東摸西摸怎麼都不見了，不曉得跑到哪裡去了。」我說，「你因為心態轉好，身體細胞重新排列組合，把你這個硬塊，不曉得排到哪裡去了，所以在重新排列的過程當中，身體當然會有些痛。」

之後，她就對我說，「你趕快回來，等你回來我還要懺第二次。」此前，鼓勵她上臺懺悔的時候，她說，「我死也不要上去懺，跟婆婆打架這種事能懺嗎？」她外表看起來是一位很慈祥的婦女，沒有想到跟末學一樣，「心毒貌慈」。她在懺悔完之後，人就不一樣了。一個禮拜後，就身心輕鬆了。

（七）深入經論：增長懺悔的信心

這些案例都可以幫助大家增加信心，懺悔功德真的不可思議。佛在《大乘本生心地觀經》上說，「若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除」，換句話說全部煩惱都能夠除掉，懺悔能達到這麼大的功德。而且經上說「懺悔能生天路，懺悔能得四禪樂，懺悔能雨寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，懺悔能見佛大圓鏡。」所以它有很多殊勝的利益，都能夠通過懺悔得到，而且佛的大圓鏡智能夠得到，換句話說能夠圓滿成佛。所以懺悔有很多殊勝的功德，這些從經論摘錄下來的（詳見附錄），大家可以多參考，增加自己的信心，的確功德不可思議。

此外，佛在《大乘本生心地觀經》裡面將懺悔分成「下品懺」、「中品懺」，以及「上品懺」三類。能夠懺到痛哭流涕的，至少已經是下品，就像師姐這樣子從頭哭到尾的，這個都是很真誠，至少是下品懺；如果能夠懺出，毛孔出熱汁，或者是眼出血的是中品懺；另外能夠懺到毛孔以及眼都出血的是上品懺，這是一種懺悔標準。

另外一種說法，懺悔心一起，立即不起造罪之念者，視為上品。換句話說，能發露懺悔，那個罪根拔起，連那個念頭都沒有了，懺悔能夠有這個效果，這是上品懺悔；如果「隔時不起念者為中品」，即過了幾個小時之後，那個念不會再起來，這是屬於中品；「隔日不起念者為下品。」換句話說，我們以前的罪業懺出去之後，這些罪業就不會干擾我們了。有些懺悔效果厲害的，可以一懺馬上就不會再有這些惡念了，有些是要隔幾個小時；有些是要隔幾天，隔幾天者屬於下品懺悔。

師父上人開示，最殊勝的是念念都是阿彌陀佛，其他念頭都沒有，那是上上品。所要專念阿彌陀佛。要勸大家念佛往生西方極樂世界。我們遇到淨土法門很殊勝，懺悔業障後念佛障礙減少，功夫容易得力，最後能帶業往生。只要一口氣還沒斷，雖然造了阿鼻地獄的罪業，佛都有辦法救。我們在經上讀到，阿闍世王造五逆罪，殺父親、害母親，跟提婆達多交結破壞僧團、破和合僧。阿闍世王到臨終的時候才覺悟，知道自己過去造了大錯，向佛求懺悔。佛教他念阿彌陀佛求生淨土，他是至誠心真誠懺悔，懺悔的力量超過他的業力，他往生極樂世界。而且往生的品位很高，佛說他往生是上品中生。有些人看到這裡不服氣，造作那麼重的罪業，下下品往生已經不錯了，怎麼可能上品中生？才知道懺悔的力量不可思議。一念回心那個人就是至善，真正善人，我們諺語裡面常講，「浪子回頭金不換」，他真回頭了，這一回頭就超凡入聖。

另外，經上也說到什麼叫真懺悔？經上說的，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，換句話說能夠懺到三業清淨，不再起念的時候，你的罪就消了，換句話說，業障就消除了。「罪亡心滅兩俱空」，你所見的是光明滿室，佛來摩頂受記了。為什麼？因為你真的是從罪根整個拔除了，所以「罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔」，這是我們懺悔的一個原理。我們能夠把握住這些，我們只要如理如法來做，那肯定會收到很好的效果。

（八）值得學習的三張光碟

關於如何能夠如理如法地懺悔，目前有三個資料值得懺悔者參考。師父上人曾經交代過，要我們多看彭鑫醫生的光碟，要看十遍。。師父說彭鑫醫生在山東的講座非常好，因為他是對治淫欲的念頭。

淫欲心是不容易斷。邪淫惡業很容易犯，幾乎每個人都有犯過。因為按照《俞淨意公遇灶神記》所說的以起心動念為標準，則邪淫的惡業很容易犯。俞淨意公看到美女子多看幾眼，還以為自己沒犯邪淫。灶神說，「你看到美女子，即心搖搖不能遣。」換句話說，心裡就開始想，這個意念就是算犯邪淫了。

犯邪淫的果報就是功名被削去。就是這一點意惡，俞淨意公二十一年間科舉考了七次，考到老了，還沒考上舉人，沒有功名。這就是說有這個意念都不行。反省我們不僅是有意念，身口意三業都有，那就不得了。所以我們一定要懺到三業清淨，從意念上努力下手，因此，彭鑫醫生這個光碟是一個非常好的教育。

還有，師父很讚歎李承臻居士。所以大家要是有空，可以早上法師跟居士一起看彭鑫醫生和李承臻居士的光碟，這個光碟，可以各看一次之後，就分頭始去懺悔，這樣做真的是非常好。

接著，可以把唐山分享光碟裡三四十個懺悔故事中比較重要的，都可以拿來大家一起看，看完這些內容後，我們再進行懺悔，這是師父對我們的指導。這對我們懺悔自身的過惡很有幫助。

以上是懺悔班的經驗分享，有錯誤及不妥的地方，懇請師父上人、諸位法師，以及諸位老師，大德菩薩給予批評和指導。謝謝大家。阿彌陀佛。