附錄十一、殺畜生祭拜活動為何不對

答：道理如下：

1、一般神廟雖大多登記參加道教會為會員，其實有不少神廟的主持人並未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜，就是違背道教教義最明顯的例子。因為道教經典《太上感應篇》中，明文告誡人們不可「射飛（鳥）逐走（獸）、 發蟄驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵」，不可「殺龜打蛇」、「傷害昆蟲」；而且明白的告訴人們，若能「慈心於物」不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。可見「不殺生」，也是道教的重要戒律之一，凡屬正統道教神廟，皆應奉行不誤，若違反者可視為不遵教觀之犯裁行為，豈能無罪？

2、殺生祭神之非，佛經上屢有告誡，略摘如下：

《法句譬喻經‧仁慈品》記載：有位國王。其母病重難治，想殺各種畜生一百隻，拜祭四山五嶽日月星宿神祗為母祈禱延壽。佛告訴國王：「欲得長壽當行大慈」。並且告誡他：「殺生求生，與長壽的道理大相違背。怎麼可以為了救一個人的生命， 而殺害那麼多畜生的命。……即使活了一百歲，一生之中，常用象、馬等畜生祭祀來殷勤供奉天下各處神明，所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德」。那麼我們殺畜生拜神，天 神有沒有來接受供養呢？佛在中本起經裡說：「殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪」。為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎麼會放棄天上甘露般的美食不吃，反而來吃你準備的又腥臊，又骯髒、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求不到所要的福，反而須承擔殺生的重罪，真是何苦來哉！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。

3、《安士全書》記載一則「河神受戒」的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水、浪洶而險，有「無風三尺浪」之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生祈禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺畜生，其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那裡經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他：「明天有位僧人，會到此地。他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧；我因一念之差，墮落為血食之神（受信徒用殺死畜生祭拜的神），殺生的罪止很重，將來必定要入地獄受大苦報。明天代我，懇求法師傳我佛戒，以後拜我，不得再用酒肉」。次日廟祝出去查訪，果真遇到這樣一位法師，於是向法師說起緣由，並延請他到廟裡，為龍神傳戒說法；從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生祭拜。

由此可知，既使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，應入地獄受苦報。

若所拜的神是正直聰明而仁慈，你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為，你所求的不可能如意，且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如願的事，我們應了解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食、受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日後自有其應受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不了永遠；不應享的福報強求而得，焉知不是經由鬼神斡旋、而預先透支日後應享的福報，如此則又何喜之有？由上可知殺生祭拜所得，對神對人，兩皆有害。

附：《阿難問事佛吉凶經》摘錄相應重要經文及註解

阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不諧偶者，云何不等同耶？願天中天普為說之。」

《解》阿難恭敬地向佛請教：有人承事佛陀教誡，得富貴長壽，事事如意。但也有人財富衰耗，地位喪失，一切不如意。為何有如此截然不同的果報呢？願佛慈悲，普為我等說出其中的道理。

佛告阿難：「有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。……淨施所安，不違道禁，齋戒不厭，心中欣欣；常為諸天、善神擁護，所向諧偶，百事增倍；為天龍、鬼神、眾人所敬，後必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。」

《解》佛對阿難說，有人學習佛法，親近明師，至誠信受老師的教誡，毫無違背，精進奉行，日日進步，永不退失。(學佛要選擇真善知識，學生要奉行事師之道。)……以清淨心、平等心修布施，斷除迷障，明理達事，身心安穩，如教修行，一切妄念自然止息。從而勤修齋戒，不疲不厭，法喜充滿。一個具有良好學習態度，如教修行的佛弟子，必然得到諸天善神的擁戴和保護。無論做什麼事，心行所向，皆能稱心如意，事事順遂，百業興旺而無障礙。不僅天龍八部、護法鬼神，敬護其人，亦為現前當來大眾之所敬仰效法，將來定能成就究竟圓滿的佛果。按以上所說的，如理如法，學習佛陀教育的善男信女，方是真正的佛弟子。(如法修學不僅現前獲益，將來還能得究竟圓滿的果報。)

「有人事佛，不值善師，不見經教，受戒而已。示有戒名，憒塞不信，違犯戒律，乍信乍不信，心意猶豫。……又不六齋，殺生趣手。……若疾病者，狐疑不信，便呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神，天神離遠，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。……罪識之緣，種之得本，不可不慎，十惡怨家，十善厚友，安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以度水。有能守信，室內和安，福報自然，從善至善，非神授與也。今復不信者，從後轉復劇矣！」

《解》有人學習佛法，沒有遇到好老師的教導，對於經典，縱然讀誦卻不能正確理解佛經教義，在生活中仍是隨順煩惱習氣，於戒的實質內涵，不甚明瞭，只是徒有皈依受戒的形式罷了。(學佛不如法的第一個原因 －不值明師，品行學問從何建立！) 有些學佛人，雖有受戒之名，而無受戒之實，迷惑不覺，於師友的教導不生信解，違背戒律；對於佛菩薩的教誨，有時相信，有時不相信，心中充滿了疑惑、猶豫。……又不能修持六齋以培養心地的清淨、平等、慈悲，還自己動手或教他人殺害眾生，以滿足自己的口腹之欲。……有些學佛人，若遇到疾病纏身，信心就動搖了，懷疑佛陀教誨；或求助於巫師，占卜問卦，預測禍福，或作法解奏釋冤，祭祀惡鬼邪神。如此一來，諸天善神自然遠離，不再福佑善護其人；凶神惡鬼乘機而入，屯聚於家門，使其身心遭受傷害，事業衰敗，家財損耗，無論做什麼事都不稱心、不順利。 (學佛不如法的其中一個原因－狐疑不信，卜問解奏，接近邪神惡鬼，災未消而禍已至矣！)……。罪業種子，邪惡習氣，因緣聚會，必有惡報，因此對於存心行事不可不慎！學佛之人，遠離十惡怨家，親近十善厚友，順道而行，則現前身心安穩，將來得生淨土，圓成佛道。這都是從斷惡修善而生的真實果報。善猶如鎧甲，不畏一切刀兵戰禍；善猶如船筏，可以超越生死苦海。如能信守十善，則家和安樂，福報自然現前。這是行善積德自然感得的善果，都是自修自得，非神仙佛菩薩所授予。如果不能信受善惡因果之教誨，往後的苦報必是轉復加重，愈趨慘烈！(佛教我們遠惡親善，認識善惡的標準，旨在教導我們 「諸惡莫作，眾善奉行」。)

阿難復白佛言：「人不自手殺者，不自手殺為無罪耶？」佛言：「阿難！教人殺生，重於自殺也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或為縣官所見促逼，不自出意，雖獲其罪，事意不同，輕重有差。教人殺者，知而故犯，陰懷愚惡，趣手害生，無有慈心；欺罔三尊，負於自然神，傷生杌命，其罪莫大！怨對相報，世世受殃，無有斷絕。現世不安，數逢災凶；死入地獄，出離人形，當墮畜中，為人屠截，三塗八難，巨億萬劫，以肉供人，未有竟時，令身困苦，噉草飲泉。今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰害傷生，不信致此。世世為怨，還相報償，神同形異，罪深如是。」

《解》阿難聞佛解答事佛吉凶緣由之後，又恭敬地向佛陀請教：假若有人不親手殺生，不親手殺是否無罪？佛告訴阿難，教唆別人殺生的罪過，重於自己親手殺生。這是什麼原因？因為親手殺生的人，或是家庭中地位低下的奴婢愚小下人，聽從主人指使而殺生，自己卻是愚昧無知，不明罪福。或是執行縣官命令，親手殺生，並非出自本意。雖然都有罪過，但殺生的造作與存心不同，獲罪的輕重也就差別不同了。(阿難啟請殺業責任輕重，佛陀開示教殺罪業重於自手殺，令我等能舉一反三，明瞭因果輕重有別。) 教唆他人殺生的人，明知殺生有罪而故意唆使他人，心懷陰險，愚痴瞋恚，趣手害生，造作惡業，無有慈悲之心，欺騙三寶，虧負良心，令一切眾生身心不得安寧，其罪甚大！(佛陀開示殺生罪業中故犯、欺罔為重，當力存仁慈之心，莫造殺業！) 殺生所結的冤家對頭，互相報復，一次比一次慘酷嚴重，冤冤相報，生生世世沒完沒了。現前身心不安，常懷憂慮、恐怖，又時常遭逢凶險不吉祥的災難。(佛說明殺生所得的現世果報，佛眼所見，眾生殺業冤冤相報，永無休止的實況。) 造作殺業之人，死後墮入地獄，地獄報滿出來還不得人身，當墮在畜生道中，被人屠宰割截；巨億萬劫遭受三途八難的苦報，難得解脫。常以血肉之軀償還命債，無有休止。在畜生道中，吃雜草、飲污水，身心困迫，苦不堪言！(佛說明現在殺生，後世將遭受三途八難，永無止盡的苦報的真相。) 現前世間這些畜生禽獸，都是由於前世，或多生多劫前，在做人時，不通達事理，殘暴忤逆，陰險懷惡，殺傷眾生，不信聖賢教誨，不信因果報應，造作種種罪業，而招致現世的苦報，結下生生世世的怨恨，彼此互相酬償還債，沒完沒了。 「神識」原本是同一個，但隨所造善惡業力，輪迴在六道中的身形卻是千差萬別。這就是殺生罪業深重、輾轉受報的事實真相。(佛為我等說明現前畜生道的前因，即前世為人時，暴逆無道，陰害眾生。這也是佛對殺生責任一大段的總結。)

「受佛五戒，福德人也，有所施作，當啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人，道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬伏。戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！」

《解》受持佛之五戒(在家五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，依教修學者，必然是有福德的人。在日常生活之中，凡所作為，當依三寶，不違經訓，做事合乎天理良心，自然與佛相應。佛陀圓滿通達一切因果事理真相，無所不知，無所不能。(佛陀開示教導佛弟子有所施作，應當啟白三寶，依教修學，定得感通。) 能夠守持佛戒，有得於心的道德之人，道德隨其修學，日日提升，諸天天神更為擁護，使其道德格外具足威重，能夠感動天人為其服役。一切天龍鬼神，見到持戒修道的人，無不恭敬擁護。戒德之人，持戒精嚴，至尊至貴，一切作為，實在是無往不利，哪裡還有什麼忌諱或不善不利的事？(佛陀為我們說明一切行為中，唯有道德戒行，最為諸天鬼神尊崇恭敬。唯有行善、積德、修道，最為安全，無往不吉也。)