鳩摩羅什大師圓寂紀念日
▶鳩摩羅什大師是如何悟到「萬法唯心」之理？
▶鳩摩羅什大師如何證明他所翻譯的經典不會有錯誤？
鳩摩羅什大師（公元344-413年），又作鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，略稱羅什。意譯童壽，童是年幼，壽是德高，指年紀很小就有很高深的道德智慧。大師是東晉十六國時期後秦高僧，與玄奘大師、不空大師、真諦大師，並稱中國佛教四大譯經家。
一、七歲舉缽 悟法唯心
鳩摩羅什大師祖籍天竺，出生於西域龜茲國（今新疆庫車），自幼就很不平凡，非常聰明、有智慧。七歲出家為僧，有一次隨母親到寺院，看到一個又厚又重的鐵缽，一時覺得好玩，便順手將鐵缽頂在頭上，忽然想到：缽這麼重，我這麼小，怎麼頂得起來？此念一生，立刻感覺到缽太重了，無法再拿起。因此了悟到「萬法唯心」之理。心裡面沒有分別執著，就沒有輕重；有分別執著，一切現象就產生，確實是境隨心轉。
二、名震西域 長安譯經
鳩摩羅什大師初學小乘，後遍習大乘，尤善般若，曾游學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。在研究佛經的同時，還研習了聲韻學、語文學、工藝、技術、曆算之學、醫藥學、邏輯學、星象、律曆等學問，特別精於文辭和講說。時槃頭達多從罽賓到龜茲，羅什大師曉以大乘宗義，使之垂信，因此名震西域三十多國。大師不僅相貌倜儻，且文筆瀟灑清秀，堪稱一流。中國為邀請這位高僧到東土弘法利生，前秦後秦發動了兩次戰爭。
羅什的母親曾經告訴他，他與中國有緣，但是前往得遭受大難。大師說：只要能利益眾生，再大的苦難都願意忍受。當時正是中國南北朝時代，戰亂頻頻，大師在涼州被後涼王呂光滯留十七年，大師常懷忍辱，不卑不阿，淡然處之。為了能把佛法傳入中國，大師潛心學習漢語，直至精通圓熟，為日後弘法譯經打下了堅實的基礎。
後秦弘始三年，姚興滅後涼迎大師入長安，以國師禮待之，請大師主持譯經。羅什大師看到中國以前所翻譯的經典，義理多有缺失、不圓滿之處。便集沙門僧肇、僧叡等全國的僧眾菁英八百餘人，全身心投注於大乘經典的翻譯。譯場規模之大，在中國歷史上可謂首屈一指。
羅什師徒共相提攜，日夜精勤，翻譯經典，發明深旨。十二年共譯出經論七十餘部、三百九十餘卷，我們常誦的《彌陀經》、《金剛經》、《法華經》，都是大師所翻譯。他翻譯的經典，中文造詣超出所有譯經法師。大師譯經採取意譯，既不失原意，又能顯發幽深之理，且文辭質樸流暢、優美雅暢，更符合中國人的文化習慣。令人觀之悅目，讀之上口，直至今日，佛門中仍以羅什大師的譯本流通讀誦最為廣泛。對於中國佛教有著深遠而巨大的影響，堪稱佛典漢譯之泰斗！
三、舌根不壞 證佛心印
公元413年（農曆八月二十日），鳩摩羅什大師示寂，世壽七十。圓寂前幾天，大師召集大眾，宣布說明他所翻譯的經典不會有錯誤，希望這些經典能夠流通後世。並於眾前發誓，假如所譯無誤，符合佛意，那他死後火化，舌頭不壞，以此為證。荼毗後果然舌根不壞，化成舍利。此舍利至今仍供奉在甘肅武威的鳩摩羅什寺內，也是世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子。跨越一千六百多年的歷史長河，它仍默默地為大師所譯之經做開佛知見、傳持佛法心印的明證，昭示著大師不朽的功勳偉業。
羅什大師是用舌根來給我們作見證，佛語真實不虛，他的翻譯也是真語實語。蓮池大師在《佛說阿彌陀經疏》中亦讚曰：「什師舌根不壞，與諸佛出廣長舌讚歎此經，合而觀之，佛語不虛，於是益信。」
《道宣律師感通錄》等佛史典籍記載，早在莊嚴劫、賢劫時，羅什大師就是毗婆尸佛等「七佛譯師」，乃法身大士，位階三賢，因此所譯經典皆是從大師自性深心流出，才能夠澤被娑婆，光照寰宇，流芳千古！正如大師自己所喻，「心山育明德，流薰萬由延，哀鸞孤桐上，清音徹九天。」他就是那隻佛國淨土中能發出微妙柔軟、和雅美聲的聖鳥，只為將清淨的法音演唱人間！
鳩摩羅什大師作為一代宗師，其佛學造詣水平之高舉世聞名，但一生之坎坷，弘法之艱難、譯經之艱辛亦非常人能比，可是大師始終志願堅定、不改初心，為弘揚佛法、普度眾生貢獻著自己的智慧和力量，他的一生亦是高僧大德在人間示現菩薩道行的一生！
佛陀教育網路學院同學整理
