印光大師（公元1861年‒1940年），淨土宗十三祖。法名聖量，字印光，號常慚愧僧。因其平生仰慕淨土宗初祖慧遠大師之德教，故又自號繼廬行者。
印光大師被稱為大勢至菩薩再來，與近代高僧虛雲、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，盛仰其德，讚曰：「宏揚淨土，密護諸宗。明昌佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已！」
一、生平簡介
1.少即聰慧
印光大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。生於清咸豐十一年（公元1861年）十二月三日，陝西合陽縣孟莊鄉赤東村人。
印光大師自幼隨長兄讀儒書，聰慧異常。因受程朱(熹)、韓(愈)、歐(陽修)之影響，常以文字抨擊佛法為「異端」。後因染病，臥榻數年，偶然機緣，得讀佛經，方知佛法精深，深愧從前，乃回心向佛。
2.青年出家
去長安趕考之際，印光大師擬在雁塔寺出家，被其兄所阻無成。光緒七年春，大師二十一歲，毅然投終南山南五台蓮花洞，禮道純和尚出家。據《印光大師書傳·蓮華曬經》記載：「師於光緒七年夏承剃度師命，往皖之徽州小南海參學。行前唯得其師所存之銀圓一枚，易錢八百為路費。登山涉水，只影孤征，備歷艱辛而毫無退志。道經湖北竹溪蓮花寺，詢知去程尚遠，復為常住留充照客，遂止行程。」
3.淨土為歸
第二年印光大師到陝西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。大師飽讀詩書，善於寫作，戒期所有書寫事宜，皆由大師代作。印光大師生下六月就患眼疾，幾乎失明，後雖痊愈，但目力受損，稍發紅，就不能視物。因寫字過多，眼疾轉重。印光大師在湖北竹溪蓮花寺曬經時，得讀殘本《龍舒淨土文》，知道念佛法門的殊勝，於是一心念佛。大眾入睡，印光大師即坐起念佛，平時寫字亦心不離佛，眼疾遂得以緩解，更加深信念佛功德不可思議。從此，無論自修或是化他，皆以淨土為歸，畢生弘揚淨土。
之後，印光大師回到終南山，在太乙峰搭建茅棚隱修念佛，兼讀佛經，歷時三載。
光緒十二年，聽聞紅螺資福寺乃徹悟大師道場，遂前往掛單。除念佛外，還歷任香燈、寮元等職，在期間得閱大藏經，因此增修了《淨土十要》等淨土要典。此後，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺、普陀山法雨寺、溫州頭陀寺之間，常自號「常慚愧僧」以自勵。並閉關兩期六載，於關房中自書「念佛待死」，勵志精修，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。
4.聲名遠揚
印光大師三十三歲居普陀山，歷二十年，始終韜光養晦，不喜交際，不好名聞利養，因此雖德隆道高，鮮為人知。
1912年，印光大師五十二歲時，高鶴年居士將大師幾篇文稿，交佛學叢報刊登，署名「常慚」。徐蔚如居士讀後仰慕不已，多方輾轉打聽，上山又要到幾件信稿，帶至北京印行，題為《印光法師信稿》。二年後，徐蔚如搜集二十多篇信稿，重新印行，題名《印光法師文鈔》。以後數年間相繼印出《增廣文鈔》，內有《淨土決疑論》、《宗教不宜混濫論》等著作。自是道風所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠近。一時讀誦《文鈔》蔚然成風，欲皈依大師門下之善信不計其數。
印光大師之文鈔，上符佛旨，下契生心，正如徐蔚如居士所言：「無一語無來歷，深入顯出，妙契時機，誠末法中應病良藥。」梁啟超對大師亦推崇備至：「印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼。」
5.安詳示寂
1930年，印光大師七十歲，至蘇州報國寺掩關。同時為弘揚佛法，挽救世道人心，創辦弘化社，捐出自己香俸，又勸募籌款，廣印經書流通，不遺餘力。印光大師不顧年邁目疾，每部書籍皆親自校對。多年印送的書籍，不下四五百萬部，佛像百萬餘幅。
1937年，中日戰起，應眾法師再三請求，搬到蘇州城外木瀆靈巖山，為靈巖山制定各項規矩，為十方淨信眾開闢全國第一的淨土道場。
1940年，十月二十七日，印光大師示現微疾，十一初四於大眾念佛聲中，安詳西去。時年八十，僧臘六十。百日舉行荼毗典禮，得五色舍利珠百餘顆，精圓瑩澈，又有大小舍利花及血舍利共一千餘粒。四眾弟子在靈巖山建塔供奉。
二、弘法思想
1.專修淨土
印光大師的淨土思想上承祖師之血脈，下契近代眾生之根機，言言歸宗，字字見諦， 剴切指陳，淨土法門是末法眾生出離生死的唯一要道。
印光大師體貌雄偉，道風峻肅，雖通宗通教，顯密圓融，卻從不談玄說妙，唯以平實家風，廣宣淨土，必使人人皆知而能行，聞者悉皆當下受益。印光大師早已證念佛三昧，因此教化攝受力，非同尋常。弟子多有曾受高等教育及留學歐美者，聽聞教導亦皆一一信受奉行，絕不敢輕視念佛法門而妄生疑議，足見印祖自行化他之盛德。
2.注重倫理
印光大師一生由儒入佛，注重倫理，「敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。」諄諄啟迪，令人醒悟，以立為人處世之根基，進以「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」之坦途要道，教人切實奉行，以作超凡入聖之捷徑。
3.提倡因果
印光大師生逢亂世，歐風東漸，禮教陵夷，國家內憂外患，戰爭、水旱、天災相繼不斷，生靈塗炭，民不聊生。大師興無緣慈、運同體悲，廣倡因果教育，認為：「因果之法，為救國救民之急務，必令人人皆知現在如此因，將來好有如此果，善有善報，惡有惡報，欲挽救世道人心，必須於此入手。」印光大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。在世時流通《安士全書》、《了凡四訓》、《太上感應篇》等淑世善書，數百萬冊，在在顯示了大師度生化世之悲心。
三、總結
印光大師生平不求名譽，有人作文讚揚師德者，輒痛斥之，不貪蓄財物，他人供養錢財者至多，大師皆用以印佛書流通，或救濟災難等。一生不蓄剃度弟子，而全國僧眾多欽服其教化，一生不任寺中住持、監院等職，而全國寺院多蒙其護法，各處寺房或寺產，有受人占奪者，師必為盡力設法以保全之。因此，綜觀大師一生，在自己絕不求名利恭敬，而於實際能令一切眾生皆受莫大之利益。
印光大師一生，專修淨土、深信因果、嚴持戒律、重視修持、勤勞惜福、嚴己寬人、護法興教、弘法利生，不遺餘力。在印光大師的積極弘揚下，淨土宗在當時呈現出「善導高風，復見今日」之昌盛景象，對後來淨宗之發展產生了不可估量的影響，其在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。
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