第四集 （錄自姑妄聽之）
◎苟道德無愧於聖賢，雖王侯擁篲不能榮，雖胥靡版築不能辱。陳白崖曰：「事能知足心多愜，人到無求品自高」。
◎夫操管運思，臨秤布子。雖當局之人，有不能預自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃定數，巧取強求，營營然日以心鬥者，是亦不可以已乎。
◎舞衫歌扇，儀態萬方。彈指繁華，總隨逝水。茫茫回首，舊事皆空。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉？
◎物之輕重，各以其時之好尚，無定準也。
◎立心端正，雖冤鬼亦無如何。
◎神理分明，毫釐不爽。乘除進退，恆合數世而計之。勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。
◎心到四禪天，則花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，乃離色相矣。諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離。為自在神通，不可思議。
◎弈竟無常勝法乎？曰：無常勝法，而有常不負法，不弈則常不負矣。世外閒身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關？
◎天下惟同類可畏也。夫甌越之人，與奚霫不爭地；江海之人，與車馬不爭路，類不同也。凡爭產者，必同父之子；凡爭寵者，必同夫之妻；凡爭權者，必同官之士；凡爭利者，必同勢之賈，勢近則相礙，相礙則相軋耳。凡反間內應，亦必以同類，非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，安得不畏？
◎修道必世外幽棲，始精神堅定。如往來城市，則嗜慾日生。
◎惟聖人不委過於天，先事而綢繆，事後而補救，雖不能消弭，亦必有所挽回。
◎無故而致非常之福，貪冒者所喜，明哲者所懼也；無故而作非分之想，僥倖者其偶，顛越者其常也。
◎世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，不思耳。
◎怨毒糾結，變端百出，至三生之後而未已，其亦慎勿造因哉。
◎聖賢依乎中庸，以實心勵實行，以實學求實用。聖賢之於人，有是非心，無彼我心，有誘導心，無苛刻心。
◎有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴。每面責人過，無所避忌。然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。
◎一念轉移，立分禍福。
◎常人誦佛號，佛不聞也。特念念如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，誦佛號，則聲聞三界，故其力與經懺等。若是孝婦，知必應也。知篤志事親，勝信心禮佛。
◎聲色貨利，嗜慾牽纏，非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。
◎人鏡照形，神鏡照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而畢現也。若無心作過，本不自知，則照亦不見，心無是事，即無是象耳。
◎天上無不忠、不孝之神仙。
◎儒之本旨，明體達用而已；佛之本旨，無生無滅而已；道之本旨，清淨沖虛而已。修道者，須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，積功累德，自爾感通。內絕世緣，外積陰騭，無怪無奇，是真秘密。
◎一村叟，淳淳悶悶，無計較心；悠悠忽忽，無得失心；落落寞寞，無愛憎心；坦坦平平，無偏私心；人或凌侮，無爭競心；人或欺紿，無機械心；人或謗詈，無瞋怒心；人或搆害，無報復心。故雖死牖下，無大功德，而獨以是心，為神所福，使之食報於今生。其蠢無知識，正其身異性存，未昧前世善根也。
◎無欲常教心似水，有言自覺氣如霜。
◎法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征討則王師耳。
◎唐以前之儒，語語有實用；宋以後之儒，事事皆空談。講學家之闢佛，於釋氏毫無所加損，徒喧鬨耳。
◎人情百態，事變萬端，矯枉過甚，顧此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反釀事，亦往往有之。
◎夫餚酒必豐，敬鬼神也。無所祈請，遠之也。敬鬼神而遠之，即民之義也。
◎凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫。或見即殺害，必有一日受其毒，驗之頗信。
◎獨行潭底影，數息樹邊身。二句三年得，一吟雙淚流；知音如不賞，歸臥故山秋。
◎老成遠慮，勝少年盛氣多矣。
◎山谷詩曰：能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。
