作者：淨空老和尚
問：父母七十多歲了，不信佛，勸他們反而被罵，請問我該怎麼做？
答：父母年歲大了，你一定要表現得比平常還要好，他就會覺得奇怪，你現在變得這麼孝順，跟過去不一樣。你說這是佛教我這麼做的，這樣才能感動他，讓他對佛法有好感，然後慢慢再勸他念佛。如果你所做的，他都不歡喜，你勸他念佛就非常困難。為了孝順父母，你可以不必到佛堂，在家裡念佛就好。如果出聲念佛，他不歡喜，你就默念，一切要順從父母。21-090-0024
問：請問家中是否不應供奉歷代祖先？聽說這樣會牽制亡者的神識，令他們不忍離去？
答：這個說法似乎有一點道理，但是儒跟佛都非常重視孝道，在家裡將祖先牌位供在佛像的旁邊是正確的。如果他真的不忍心離去，牌位供在佛像旁邊，每天誦經拜佛迴向往生，這就沒問題。如果只供祖先牌位，不供佛像，可能會產生你的疑問。而且我們這麼做也給社會大眾做一個好榜樣，念念不忘祖先，這是提倡孝道。21-090-0032
問：經常聽到師父提到，如果有福報建祠堂，請問祠堂是何種模式建築？在祠堂應講什麼經典？
答：佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上，人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。多年前，有些法師到國外弘法，也有移民到國外，我曾經勸他們，到國外不要蓋寺廟，要蓋祠堂，提倡孝道。大家都懂得孝道，懂得孝養父母，然後再建佛寺，佛法才有根。我講過不少次，他們到國外還是建寺廟，沒有建祠堂。這是眾生的福報，眾生沒有福，佛法是教學，教學就無法扎根。
至於祠堂是何種樣式，如何建法？可以到大陸參觀，大陸雖然祠堂多半被破壞，可是還有一些保留的。最近我看到同修們帶來的錄相帶，看到九華山附近還有不少祠堂存在，現在開放為觀光旅遊。過去祠堂是如何建立的，你們可以去看看，這是常識。看看中國從前的文化、典章制度、人民的生活，我們從裡面吸取經驗，吸取教訓。
祠堂應該講什麼經典？應當講倫理、講孝道。儒家講的五倫、五常、八德，佛經也講到這些，都可以在祠堂講解、教學。我們把祠堂做為多元文化的弘揚中心，族群團結的中心。中國民族能夠綿延五千多年，沒有在世間消失，祠堂發揮了很大的作用。21-090-0038
問：孩子婚嫁，父母不同意，請問雙方應如何處理？孩子是否完全隨順父母心意才算盡孝？
答：中國對孝最重要的是要求「順」，但孝順不是順情識，而是順本性，千萬不能錯解了。現在有些父母喜歡兒子作大官、發大財，自己好享受；兒子要是隨順父母，這就錯了。所以，順是順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。
中國講孝道，第一位是舜王，舜王的父母與繼母生的弟弟都不是善人，起心動念想方設法要把舜王害死。如果舜王孝順，那就只好死，死了才順父母的心，但這就是大錯，造成父母最大的過失。大舜孝順是順性德，他知道父母有錯誤的觀念，所以他用高度智慧、善巧方便，讓父母與弟弟覺悟，改過自新，這才是大孝。
今天兒女要結婚，要提醒他們結婚的目的何在？如果是為了兩個人相愛，這個婚姻是非常脆弱的，因為到哪一天不愛就完了，他的婚姻壽命就死亡了。今天社會離婚率這麼高，就是結婚的目的錯了。結婚的目的是要有共同的願望、共同的生活目標，如此才能維持長久。所謂是志同道合，雙方的興趣、志願相同，婚姻就能維持長久。
這是在現實狀況之下，還談不上道義，只有真正受過古聖先賢教誨的人，才懂得道義。婚姻是道義的結合，神聖都讚歎，但是現在沒有人教導，何人懂得道義？「道義」二字，一般人能念得出來，但不懂意思。《三字經》云：「人不學，不知義。」一定要學古聖先賢的教誨，它是真實的智慧，累積千萬年的經驗，是人生一條康莊大道。可惜現在人不肯學，我們現在明白了，就要認真努力修學。
盡孝道，在這個世間非常困難。所以，你希望小孩婚姻美滿，就必須提醒他，不能純粹為感情，要為前途、為事業，真正找到志同道合，能互相幫助的人，這樣的結合比較好。21-090-0067
問：請問如何在孝親的情況下，又不會放太多的感情？
答：愛是真心本性裡面的良德良能，是性德，但是愛不能有自私，摻雜著自私，愛就變質了。你熱愛你的母親，同時也熱愛一切眾生，愛一切眾生像愛母親一樣，你就明心見性了，因為真心是平等的。若愛母親與愛其他的人有差等，就是佛講的「愛緣慈悲」。
佛說慈悲有四種。凡夫是「愛緣慈悲」，你愛他，對他就慈悲；你不愛他，對他就不慈悲，這是凡夫。修行人要把這個境界往上提升到「眾生緣慈悲」，我愛一切眾生，都像愛母親一樣，如此心量就拓開了，果報就不同，這就是古德講的「量大福大」。你的心量大，福報就大，你能愛眾生，眾生自然就愛你，「愛人者，人恆愛之」，你得的回報非常殊勝。
菩薩的慈悲是「法緣慈悲」，菩薩了解虛空法界是唯心所現，國土眾生是唯識所變，他知道虛空法界、國土眾生與自己是一體，所以他的慈悲心是清淨、平等、真誠。但菩薩的慈悲還是有條件的，如來果地的慈悲心是沒有條件，所謂是「無緣大慈，同體大悲」，這個境界才達到純淨。菩薩境界與佛很相似，但不純淨，到如來果地上才真正到寂靜心現前。所以，應當把愛自己親人的愛，擴大去愛一切眾生。21-090-0074
問：沒有與父母同住，請問應如何落實孝養父母？
答：你能如教修行，修得有成就，就是孝養父母。換言之，你應當把「貪瞋痴慢」拔除，應當慈心不殺、修十善業。我們無論讀經、念佛，都是修正自己錯誤的思想行為，如果是為一切眾生修的，此功德很大。一切眾生包括自己的父母，我替他們修，就是「孝養父母」，我要是修得不好，就是大不孝。21-117-0001
問：孝養父母是為人子女應盡的本分，如果父母公婆反對佛法，且對兒孫的教育觀念不正確。為下一代的正確教育，請問兒女是否盡量選擇與父母分住比較好？
答：分住不一定好。但是父母所不能夠理解的，你要常常去開導，講給他聽，這個叫規勸。這個你誠心誠意去做，分析得很清楚，他就會明瞭。21-289-0001
問：現代社會，家長往往溺愛兒童，而以老人為累贅，特別是老人倚老賣老，難以理喻，或者是久病，生活無法自理之時，年輕人往往覺得離得愈遠愈好。請問應如何將中國傳統教育觀念，應用於現在生活？
答：你說的話很對，這些問題現在是社會上普遍的病症。原因在哪裡？原因就是疏忽了中國傳統教育。要真正徹底解決，一部《弟子規》，這些問題就全都解決了。21-289-0001
問：現今社會，許多人對父母沒有報恩之心，心情很難過。請法師為末法眾生演說《佛說父母恩重難報經》，學生發心將此經講演錄製流通。
答：《父母恩重難報經》的理論太高，我不講《父母恩重難報經》，而講《弟子規》的道理是什麼？就像一棵樹一樣，《弟子規》是根，《父母恩重難報經》是枝幹。根沒有，這個枝幹就像花一樣插在這裡，兩天就死了。《父母恩重難報經》是對真正有孝心的人講的，激發他有用，因為他有根；如果沒有根，這種經講了沒用處。所以佛法講「當機」，也就是善根福德因緣深厚的人，才能得利益。要想救現在社會的狀況，《弟子規》是無比殊勝的妙方，是從根救起；落實了它，大乘經教上的東西統統都有辦法落實了。
當前教育的根壞了，沒有人去栽培，我們要救這個樹，要在根上下功夫。所以真正提倡孝心，一定要從自己本身做起，你把《弟子規》句句都做到，你的孝敬就表現出來了。你的家人、鄰里朋友們看到，都會向你學習，這叫身教，以身作則。身教甚於言教，這個道理一定要懂。21-267-0001
問：我自己念佛，也勸母親念佛發願求生西方，並告訴她，唯有往生西方才不會受苦。但她還是喜歡看電視，管她太嚴，她又生煩惱，請問該如何？
答：她喜歡看電視，我們現在講經的錄相帶及佛教電視劇很多，可以帶回去給她看。《了凡四訓》電視劇有兩片光碟，我常勸勉同學，最好每天看一遍，至少一年不能中斷。一年看三百六十遍，心行都會改變。
現在我們利用電視來弘揚佛法，就是因為喜歡看電視的人很多。我們在深圳錄了一套《了凡四訓》，就是提供給美國與台灣電視台播放，一共有二十個小時。你的母親喜歡看電視，你就用這種方法，你陪她一起看，一面看一面為她講解，提醒她斷惡修善，老實念佛，求生淨土。21-090-0074
