1 須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。(妙行無住分第四)
2 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。（如理實見分第五）
3 如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。（正信稀有分第六）
4 若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。(依法出生分第八)
5 須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。(莊嚴淨土分第十)
6 若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明，照見種種色。(離相寂滅分第十四)
7 菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。(離相寂滅分第十四)
8 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。（一體同觀分第十八）
9 若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。(法身非相分第二十六)
10 若復有人，知一切法無我，得成於忍。(不受不貪分第二十八)
11 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（應化非真分第三十二）
