作者: 蔡禮旭老師
在古代，「君」是指君王，「臣」是指臣民，現代社會君臣關係就是領導與被領導的關係。例如企業裡面有經理與員工的關係，學校裡面有校長與老師的關係等。在這些關係當中如何處好就很重要，所謂「君仁臣忠」。君仁，是處處替屬下著想，甚至於不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。「臣忠」，這個忠是忠領導人，忠於他的本分、他的職責，忠於他的團體，這叫臣忠。
(一)君仁
1.不聽讒言
2.公平
3.依從修身、齊家、治國、平天下次第
4.關心員工德行教育
(二)臣忠
1.勸諫
2.知恩
(一)君仁
1.不聽讒言
在中國古代連家庭都有君臣關係。以前的家庭都是大家族，德高望重的長輩就是領導者，整個家族的決策都要由他們來決定。在明朝的時候有一個讀書人叫鄭濂，他們家族有上千人口，七代同堂，而且家庭和睦。與古人相比，現在是夫妻兩個人待一個孩子都不能和睦，甚至連夫妻兩個都搞不定，還會常常吵架。以前人不聽「婦言」，是因為女人受教育的機會比較少，不接受教育就對古聖先賢的教誨、對做人的道理不懂。不懂做人的道理，眼界就會很短，心量很狹窄，就喜歡計較，使整個人心不平，流言蜚語、嫉妒紛爭就出來了。現在男人沒真正受過做人處事的教育，也會常與人計較得失。所謂「來說是非者，便是是非人」。搬弄讒言的人的動機是要控制你，要讓你的家庭不和，讓你的團體不和。所以一個領導者要有智慧，拒絕讒言和搬弄是非者的離間。
2.公平
在團體裡面太需要平等了，假如你對某個員工別偏好，時不時就給他加薪，給他一個獎品，其他員工不服氣，慢慢怨氣一積累，到時候就爆發了。所以不止家庭內要平等，團體內也要平等對待。
3.依從修身、齊家、治國、平天下次第
作為領導人最重要的是要以身作則。有一位老師看到＜弟子規＞後很高興，他想我可以拿這本書好好教訓學生。他回去之後很興奮，隔天就開始像一個警察站崗一樣，看到學生那裡錯了，馬上批評他：「不要跑『事勿忙，忙多錯』；你的桌子怎摩整理的這麼差勁，『置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢』」。一個多月之後，他覺得做得很辛苦，疲於奔命，卻收不到甚麼效果。
我就跟他溝通說：「一個領導人，一個老師最重要的不是去命令學生做到，而是自己要先做到，要以身作則。」他心念一轉回去作法就變了，凡事先要求自己做到。有一天他自己整理桌子、擦桌子，當把頭抬起來一看，發現兩、三個孩子也跟著他在擦，後來全班的孩子都起而仿效一起動手擦起桌子來。他在那個時候內心很感動，覺得以身作則的力量很大。
後來他帶學生去一個公園做教學考察，在這個公園裡面，他就很自然的蹲下去撿起了一個紙屑，檢了差不多二、三張。突然回頭一看，發現幾十個學生統統都在撿垃圾，他看見這一幕時眼淚都快掉下來。同時他也發現了一個真理，為人父母、為人老師、為人領導者最重要的是什麼？要以身作則，這個教育的力量、教化的力量、感化別人的力量特別大。
古代聖君時時刻刻都想到自己的過失，他們的德行都成為全國的模範，像周文王、周武王。很偉大的人都是把做人最根本的事情做好，然後感動全國人民。周文王對父親非常孝順，他每天早上、中午、晚上三次去向父親問安，看到父親身體很好，他內心歡喜；看到父親身體不適，他就覺得很難過。而且三餐的食物他都親自去查看。周文王是真正做到了「晨則省，昏則定」。孝是人的性德，當一個君王這樣做的時候，會觸動全國人民本善的心，就會帶動一個國家的孝道。＜大學＞裡面說「一家仁，一國興仁」，一個家庭的仁德之風，會帶動整個社會仁德風氣。所以帶領一個國，帶領一個團體，一定是從自己修身、齊家做起，自然而然能治國、平天下。
孟夫子對於君臣關係，有一段很精闢的教誨，孟夫子說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」。從這裡我們可以體會到，部屬對於領導人態度都是取決於領導人的態度，所以一個團體帶不好，一個企業帶不好，誰要負最大的責任？領導人。所以當我們的組織、我們的企業帶不好，不能責怪部屬和員工，要先反省自己，要想到湯王那句話「萬方有罪，罪在朕躬」，罪在自己，這是君對臣的一種態度。
4.關心員工的德行教育
有一位企業家曾經遇到一個很大的挫折，虧損了差不多七、八億。這樣的挫折並沒有讓這位企業家灰心，員工與他一起同心同德，終於讓企業起死回生，不僅把企業拉起來，而且還做得很好。在最艱苦的時候，為什麼員工沒有離他而去，反而還肯這樣付出?後來我們了解到這個企業家非常關心員工的做人教育，他是把員工的成長，員工的人生幸福放在心上。正是他有這分愛護員工的仁慈之心，自然得到員工的愛戴。
（文取自幸福美滿的人生，蔡禮旭老師講述，華藏淨宗學會出版，2005.5月）
孩子的心，就像春天的泥土。播什麼種，就發什麼芽，讀誦聖賢經典，讓他們在耳濡目染，潛移默化之中陶冶性情，開闊胸襟，邁向聖賢之道！
