作者：淨空老和尚
教兒童讀書的方法
古人七歲上學，小孩聰明伶俐的，六歲就可以上學，上學是老師教，所以老師繼續家庭教育。從前學校是家學，是大家庭制度，五代同堂不分家的，所以家庭子弟就非常之多，請老師在家裡面開學堂。老師就接著母親的責任，身行言教，自己要做榜樣給學生看。學生跟老師生活在一起，七歲就不跟父母生活在一起，跟老師生活在一起，老師負責教。教什麼？最重要是教倫理道德的教育，不是教你念書，念書是附帶的。念書是什麼？念書是學術上的紮根，只教你念，不講意思，教句讀，叫你念，叫你背，一天要背多少字。上根人很聰明，記憶力很強，標準是七百字，一天要背七百字。怎麼能夠測量學生的程度？讓學生試一試，你先七百字的這樣的文章叫他念，十遍就可以背誦，他就有這個能力。如果十遍背不下來，減少兩百字，五百字，這是中等程度的標準，五百字，也是十遍。十遍再背不下來，再減，三百字。三百字背不下來，那就比較差的了，還可以，背一百字、背兩百字，就是十遍，十遍你就能背熟，就能記住。背熟之後，老師督促你、看著你背一百遍，你就不會忘記。每天複習一遍，今天上課了，把昨天念的書背一遍給老師聽，再上新的，是這樣算法的。
學生的根性是從這個地方來定的，所以每個人的進度不相同，每個人學的課程也並不完全一樣，進度也不相同，真踏實。背熟之後，你一生都不會忘記，所以到八十、九十，你寫文章、談話，引經據典隨口拈來，不要去查資料，都背得很熟。學生是這樣訓練出來的，老師當然也是這麼訓練出來的。所以小學裡頭只管背誦，從七歲到十二歲，相當於現在小學六年，七歲到十二歲，把該背的東西，有的時候是父母指定一些課程，有些是老師指定的課程，老師一定跟父母商量，叫你背哪些東西。講解是在大學，從前沒有中學，叫太學。你學得很好，十三歲上太學，上太學的年齡是十三歲到十五歲。上太學，老師會把你以前背過的這些經典講解給你聽。講解的時候不用書本，為什麼？都會背了，老師譬如說這一句「若無世間師長」，大家都背得很熟，都曉得在哪一部書第幾頁第幾行，都知道。你要說中國人不懂科學是假的，中國的古書刻這個版它是固定的，它沒有標點符號，一行二十個字，一面十行。所以，無論哪個地方刻書都是一樣的，你說第幾頁第幾行統統都是一樣的，這是科學。句讀是老師教的時候老師圈，用紅筆圈，一句一句給你圈出來，一段勾一勾，一段。所以，講解的時候不要用書了，上太學沒有那麼沉重的書包，六年天天背，一天背一點，一天背一點，累積下來非常豐富。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九三集）2011/2/20 檔名：02-039-0293
文言文對文化傳承的好處
今天我們繼承祖師大德所傳的，又知道學習的祕訣，為什麼我們不能成就？就是不能忍辱。你能不能忍十年？能忍十年就成就了，這是真的，不是假的。前兩年的時間，把儒釋道三個根、把文言文學好，文言文沒有別的，就是背書。在早年，我曾經建議過同學，《無量壽經》四十八品就等於四十八篇。老師當年教導我們是用《古文觀止》，讓我們自己在裡面選五十篇，熟讀，要能背誦、要能講解。你能背五十篇古文、講五十篇古文，你的文言文基礎就拿到，有能力看文言文了，你看《四庫全書》、看《大藏經》，文字的障礙沒有了。所以我比喻這五十篇文言文就好像是《四庫全書》的鑰匙、《大藏經》的鑰匙，一個星期背一篇，一年正好，五十個星期，你就學完了。老師又說，進一步的說，如果能熟讀一百篇，兩年的時間，你就有能力寫文言文。所以不難！老祖宗留下來的東西，中國人特別喜歡簡要詳明，簡單、扼要、詳細、明瞭，怎麼會給我們找麻煩？哪有這種道理！ 所以，老祖宗對後人的這種愛護，設想的周到，在全世界任何國家民族找不到，這文言文的發明還得了嗎？這種方法它超越了時空，不受空間維次的限制。語言是會起變化的，隨著居住地區起變化，我們講的方言，也隨著時代起變化。世界上其他國家語文是走同一個路子，幾百年之後，語言變了，前人寫的東西後人看不懂了。歐洲的拉丁文就是個很好的例子，只有考古學家，還不能完全了解。中國老祖宗早就知道有這麼回事情，所以他們有智慧，創造了文言文，文言跟語言分開，語言隨著時間地區會變，文言文永遠不變。你只要能夠學習，你看頂多兩年時間，你不但有能力閱讀，你有能力寫作。寫作很重要，為什麼？用文言文寫作留給後人，幾百年以後、幾千年以後人看到的時候，能看得懂你這個東西，你的信息傳下去，他們真能得受用。這個工具了不起，比現代先進的科學技術還要高明。現在科學技術不錯，你說話能把你音聲錄下來，音聲錄下來，幾百年之後語言變了，雖然聽，聽不懂，那也沒有用處，那就不如文言文了。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八九集）2011/2/18 檔名：02-039-0289
教育是國泰民安的根本
中國古聖先王，用佛法的話來講，他們心地清淨，沒有欲望，真正是無爭無求，念念人民的福祉，他沒想自己，想人民。人民足衣足食，物質生活滿足了，如果沒有教育，人跟禽獸就沒有差別了。所以堯，堯帝正式在政府裡面設立一個官員管教育，這個人，《尚書》裡有寫，《史記》裡也有寫，名字叫契；以契為司徒，司徒就是管教育的，徒是學生，由他來管理教學。而且把這個位置放在冢宰之下，冢宰是宰相，像現在的國務院總理，教育這個部門擺在總理下面第一個位置，以後講六部，教育部是擺在第一。首相有事不能視事，就是他不能處理公務，這個教育部長代理。所以我們就了解，原來古代的政治一切都是為教育來服務，把教育擺在第一。所以社會大治，國泰民安，人民確確實實幸福美滿。
現在的社會完全反過來，教育擺在最後，而且教育內容完全變質，把經濟擺在第一。這個事情孟子最反對，孟子距離我們二千五百年，孟子告訴梁惠王，利是人之必爭，人要互相爭奪，這個社會還得了嗎？所以他說「上下交征利，其國危矣」。現在整個世界，你看這個世界上哪一個國家不是把經濟擺在第一，哪個人不爭利？現在是鼓勵大家爭利，這個東西不必鼓勵就全心全力在爭了，再一鼓勵還得了嗎？學校教育從幼稚園就教競爭，社會怎麼能不亂？災難怎麼能不起？現在人不讀聖賢書，都以為現行的這種心態是正知正見，是正當的行為。古人所嚴格禁止的，現在都把它當正當行為。古人講孝悌忠信禮義廉恥，現在人全部都不要了，說這些是老古董，應該要丟掉，那都是廢話，把古聖先賢的教誨真的看成糟粕。外國的科學家告訴我們，科學發達到極處的時候，人類就會毀滅，現在看樣子差不多了。科學家告訴我們，這個地球上大約五、六萬年之前，科技也是非常發達，亞特蘭提斯沉到大西洋去了，也是個大災難。近代的科學家告訴我們，將來亞特蘭提斯會浮起來，亞特蘭提斯浮起來之後，歐洲就沉到海底去。所以，現在人也喜歡看亞特蘭提斯會浮起來，又害怕歐洲要沉下去。在那個時候也是科學發展到高程度的時候，人們不相信倫理道德，唯利是圖，盡情的去享樂，享什麼樂？五欲六塵，他享這些。現前這個社會非常相似亞特蘭提斯那個末日，情景很像。所以這個原因，根本的因素，就是把教學疏忽了。我們看這一段經文感觸很深！文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九三集）2011/2/20 檔名：02-039-0293
