作者：淨空老和尚
我們訪問澳洲圖文巴的一個多元文化組織，主席是虔誠的基督教徒。在圖文巴，信奉基督教的人佔很大的比例，也相當保守，但他們已經意識到多元文化的重要性。澳洲政府近年來採取開放政策，移民、投資的人來自各個不同的國家地區，於是他們想到，這些來自不同的國家地區，不同的文化，不同的宗教信仰，如何共同生活、互助合作，達到和睦相處、共存共榮的目標。這個理念非常之好，在這個時代，即使很保守的宗教徒，也逐漸覺悟到有拓開胸襟容納別人的意向。因此，我們談了之後，將我們在世界其他國家地區，及新加坡的種種想法、作法，介紹給他們，他們也非常歡喜。真正有志之士，無不如是。
早年，北京「中央印經院」出版的《十善業道經》，前面沒有序文，而是以雍正皇帝的一段開示代替序文。這段序文，是雍正十一年二月十五日寫的，其內容就是多元文化的理念。從雍正皇帝這段話中，我們認識到統治一個國家，賢明的領袖如何教化眾生。那時，中國是儒、釋、道三教，而一般人是以儒為正統，雍正皇帝說出他對於三教的看法，「理同出於一原，道並行而不悖」，可以各行其道，但並不相違背；不但不相違背，而且能相輔相成。
他說一般教徒不能貫通這個道理，於是每個人都以很深的成見，狹小的心量，即佛法講的「自讚毀他」，違背聖人的本意。仰慕道教的人，認為佛沒有玉皇大帝之尊貴；向佛的人，認為玉皇大帝雖然尊貴，沒有佛之偉大；而儒家學者，則說佛、道是異端，不是正法。於是，三教學者不能貫穿，各是其是，各非其非。雍正皇帝說這都是私心，爭勝負，彼此不能相容，不但不能了解別人，對自己的本宗，對自己所信仰的經教，都未能深入。
雍正皇帝是一位很了不起的人，對三教都有相當深入的研究，他的看法是三教平等。就是今天講的「和平」，和平就是和睦相處，平等對待。如果覺得我比你高，我比你強，就已經不平等了；不平等就決定不能和睦；不和睦就有爭論，有爭論就有流血，就有戰爭，就造種種惡業，受種種苦報。大乘佛法是平等法，《華嚴經》講「生佛平等」，眾生與佛平等，佛沒有說他高高在上，佛說「一切眾生皆有佛性」、「一切眾生本來成佛」，佛得到真平等。
真正得到了平等，再看芸芸眾生，外面的形跡雖然不一樣，如《華嚴經》講的「種種形色」，形是形狀，色是相貌，這個世界有各個不同族類的人，不同族類的畜生，都是平等的。我們在澳洲看到袋鼠，那是一個族群，無尾熊也是一個族群，都是眾生，佛眼睛裡看皆是平等。除了畜生之外，還有植物，也屬於生物。這是說明形跡雖然不一樣，理是相同的。
理上說，有情眾生都有佛性，有情是指動物，這是相同的，佛性是相同的；不同的是牠的形狀不一樣。植物的種類，更是不勝枚舉！種類不同，顏色也不一樣，可是性相同，一切無情眾生有法性。法性與佛性是一個性，所以《華嚴經》云：「情與無情，同圓種智」，一個性才能同圓種智。
既是同圓種智，我們就應平等對待，和睦相處，彼此照顧。不但人與人之間做好朋友，與動物也要做好朋友。聽說中國從澳洲進口了一批牛，飼養人員跟牠們講話，牠不理，因為牠聽不懂中文，講英文牠就聽得懂。所以，負責養育牛群的人，要到澳洲學英語。從這個小例子就能體會到，動物也是通人情的。
由於資訊發達，交通便捷，人與人之間往來愈來愈密切，地球變成了一家，所以必須要懂得互相尊重，互相敬愛，共存共榮。目前一些宗教家、政治家都有這個認識，二十一世紀就是趨向於多元文化，共存共榮的轉變時期。
這就是經上講的「同」與「異」，異是形色不相同，同是體性相同，體就是哲學講的本體。所有宗教無非是教人和睦相處，平等對待，這是善，就是同歸於善，佛門講「萬善同歸」，正是此意。佛家講的「五戒十善」，這是引導人向善；儒家講的「五常德行」，也是誘掖講勸，引人向善。
雍正皇帝在序文中舉宋文帝問侍中何尚之的一段話。宋文帝說：「六經本是濟俗」，六經是儒家的。「若性靈真要，則以佛經為指南；如率土之民，皆淳此化，則吾坐致太平矣。」如果儒與佛的教學，能夠普遍推行，人民信受奉行，社會安定，國家繁榮，人民幸福，沒有作奸犯科之事，我這個皇帝不是坐享太平嗎？何尚之回答說：「百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹。」有一百戶人家的小鄉鎮，有十個人學佛持戒，這十個人就是小鎮的模範，就能夠化民成俗。「千室之邑，百人持十善，則百人和睦。」邑是小城，如果一千戶人家的小城市，有一百個人修十善，就有百人和睦。能以這種風氣教化這個地區，就是所謂「賢人國之寶」。這個比例是十分之一，一個人就能影響其他九個人。人能斷惡向善，國家的刑法就不需要了。這個帝王甚至地方官吏，可以垂拱坐致太平！
這段話說明幫助社會，去惡向善，是治國平天下的重要方法。而佛教勸導眾生斷貪瞋痴慢，勸人希聖希賢，都是這個道理。如果能信受奉行，確實可以為社會的典型、模範。凡是執著成見，自讚毀他，決定是不了解別人，也不認識自己。雍正皇帝的這一段開示，實在是多元文化的理念，應當將之擴展到所有不同的宗教、不同的族類、不同的國土。佛家的教誨，經論雖然多，但是為了濟世，五戒十善比什麼都重要，首先勸人要懂得因果報應的理論與事實，才能勸導世人。
(19-12-205太上感應篇)
