作者: 張守良/ 整理
懷少園經典教育中心/ 編印
凡事都要講究個原則，何況讀經這麼重大的事情。為了避免和減少經典教育出現偏差與失誤，我們依據經典論述、參酌歷史經驗，結合現在教學實踐，特拈出以下八條經典讀誦必須遵循的大原則，供經典教育操作者與推廣者對照參考。細枝末節的方法可變，大的基本原則不可變。敬請三思。
一、道而弗牽。
語出《禮記•學記》，此為兒童讀誦經典入門應持之原則。孩子讀誦經典成敗關鍵在於培養並保持其對經典的興趣。初接觸讀誦經典的孩子，皆有一段或長或短的適應熟悉過程，此時父母與老師務必有耐心，通過各種善巧方便，逐漸引導其入門。
二、強而弗抑。
語出《禮記•學記》，此為兒童讀誦經典家長老師態度應持之原則。要讓孩子心情愉悅，千萬不能刻意一味逼迫孩子讀誦經典，萬萬不能因背不下來而打罵體罰，以免挫傷孩子讀誦經典之興趣。請各位家長和老師要以賞識的目光和心態，多多鼓勵孩子，背得好固然很好，背得慢些也沒關係，只要孩子肯讀，就值得肯定。
三、開而弗達。
語出《禮記•學記》，此為關於經典解釋應持之原則。先不給他講解，主要考慮到三個方面：一方面是解釋多了他吃不消，因為小孩子理解力弱，現在只要求多念多讀，正是開發他的記憶力，保護他的理解力，該記憶的時候，要求他記憶，該理解的時候，才能要求他理解，這才完全合乎現代教育心理學原理和兒童身心發展特點；否則就是強人所難。因此，現在是以經典讀誦為主，至於講解、理解等並不是當務之急；另一方面經典不像數學有一個固定的標準答案，因為經典是活句，詩無達詁，經無定解，如果我們現在給出的一種解釋，甚至會使孩子誤以為經典淺顯，會障礙他將來立體化多層次理解原文。前人有言：塞人悟門，罪莫大焉；再一方面，我們也不要小看小孩子的悟性，背會的東西放在肚子裏，他也會或多或少慢慢自我消化，所謂“書讀百遍,其義自現”。比較明智的辦法是，等孩子大了（至少過13歲之後再開講，但也不要講得太多），再讓他去讀白話解釋，非常輕鬆，再結合現實生活，自然就心有所悟，隨機應用了。小時候背書相當於老牛吃草，相當於蠶吃桑葉；大了去理解類似於反芻，類似於吐絲結繭。
四、教之道、貴以專。
語出《三字經》，此為經典選擇應持之原則。最好每次只選擇一本，一本一本背，儘量不要夾雜。《弟子規》說：“方讀此、勿慕彼；此未終，彼勿起。” 在讀書期間務必保持專心，不得作任何與其無關之事，若一有分心，為師長者應立即加以暗示或輕聲提醒。
五、凡道字、重且舒；勿疾急、勿模糊。
語出《弟子規》，此為經典讀誦過程應持之原則。在讀誦經典時，對多音、變音、通假字一定要咬准。語速、語調要平緩。兒童慢背如泉壺滴漏，快背如瓶水外瀉。
六、學而時習之。
語出《論語》，此為經典反復過程應持之原則。學習學習，學完了新課要趁熱打鐵去溫習，對舊課還要及時鞏固復習，才是完整的學習過程。經典需要、值得成百上千遍的反復。可以說，在經典學習過程中，“習”比“學”佔用更多的時間精力，顯得更為重要。須知讀誦經典是需要長期熏習才能奏效的。《中庸》說：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”
七、首孝弟，次見聞。
語出《三字經》，此為兒童讀誦經典與現實落實應持之原則。《大學》裏說：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”“首孝悌”是教育根本，是教育開始，也就是注重從實際日常行為加強習性養成，做到知行合一，從經典的落實中得到受用。作人第一，作文第二。
八、非聖書，屏勿視。
語出《弟子規》，此為處理經典與課外雜書關係應持之原則。在兒童背書的年齡，建議不要讓孩子大量看課外雜書。應該讓兒童在心靈純淨的時期，先讀經書，等孩子大了，有分辨是非能力後才去涉獵雜書，否則，容易被雜書引入歧途。雜書不是不能看，而是看的時間要靠後。經書和雜書應從時間上分開讀，不能同時讀。經史子集的排序指出了讀書的先後，極有道理。儒家講格物而後知致，佛家講般若無知無所不知，道家講無為而無不為。現代腦科學研究揭示出：兒童不經理解直接背書，主要是利用兒童強大的直覺右腦，這符合兒童腦生理要求，也符合兒童整體吸收性的心理。如果書讀雜了，勢必會使兒童分析理解過多，這是過早利用左腦，從而抑制了右腦潛能的開發，以後不易形成全腦思維。所以王財貴教授講“千萬不要過早引發兒童的聰明”，正所謂“小時了了，大未必佳。”增長見聞固然也很重要，但在兒童背書階段來談是極為不適宜的，所以應該放在13歲之後再說。
