說話不離開自身的修養，說到做到，這是言論的宗旨；行為不離開自己本善的天性，不違背倫理道德，這是行為的根本。言論有宗旨，行⋯⋯

孔子說：「想讓別人信任自己，就應當少說而切實履行。真正落實去做，效果就能持久；成效日益長久，事理更能彰顯；理事都明白，那⋯⋯

聖人以仁義為根本，以取信天下來護持仁義，根基深厚，所以風調雨順，天下太平。

竭盡全力侍奉父母而有禮，莊重嚴肅而使父母感到安適；父母有過要婉言以諫而不勞倦，父母聽從了，侍奉他們，仍不懈怠；喜歡忠誠信⋯⋯

水的本性是清淨的，但沙石卻使它混濁；人的本性是安靜的，但是欲望卻來擾亂它。只有聖人能夠拋棄物欲，而回歸自己的本性。聖人不⋯⋯

舉薦人才沒有別的標準，只要是賢能的人，無論關係親疏，一視同仁。

諫諍，就是為了讓君主進入正確的治國之道，矯正邪枉、改正缺點，挽救君主的謬誤。如果君主有謬誤之處而沒有人去糾正，就會危害國⋯⋯

奉行君主的法令以治理天下，使強者不敢欺凌弱者，人多勢眾的不敢欺凌人少勢弱的，百姓樂於竭盡全力，以奉養君主，這就是官吏的功⋯⋯

身居尊位的人沒有與驕縱相約（但不知不覺就有了驕態）；享有福祿的人沒有與奢侈相約（但不知不覺就染上奢侈）。（以驕傲奢侈的態⋯⋯

孔子說：「眾人都喜歡他，一定要仔細考察詳情；眾人都厭惡他，一定要仔細考察詳情。」聖人對人才的取捨，不一定都聽取大眾之言，⋯⋯

世上的一般人，聽到別人讚譽自己就高興，聽到別人批評自己就生氣，這是人之常情。別人的意見與自己的意見相同就高興，不同就惱怒⋯⋯

聖明的君主能寬容地聽取下邊的諫言，尊敬推崇敢於諫諍的官員，廣開忠誠正直者的進諫之路，不怪罪下屬狂妄褊急的話。這樣才能使朝⋯⋯

沒有賢人，國家就會隨之衰敗。《詩經》說：「賢人不在了，國家就遭禍殃。」這是由於失去賢人的緣故。所以《夏書》說：「與其錯殺⋯⋯

曾子說：「我每天都要多次反省自己：為他人辦事是不是盡心盡力了？與朋友交往是不是講究信用了？老師傳授的，同時也是自己將傳給⋯⋯

建立仁愛心從侍奉父母做起，建立恭敬心從對待長者做起，這樣愛敬之風起始於家庭和邦國，最終必將擴展到整個天下。（要樹立愛敬之⋯⋯

一再重複犯同樣的過失而不改過，會招致死亡、毀家的災禍，更嚴重的會招致國家滅亡。所以品德高尚的人用直言無諱的態度來講話，小⋯⋯

孔子說：「見到人有善行，要有慕賢之心，好像跟在別人後面趕路，生怕追不上他；碰到不善的事情，就像以手去探剛燒開的沸水一樣，⋯⋯

《國學治要》非常重要。《群書治要》幫助治國平天下，《國學治要》是對中國的學術，治學的一個最好的一套，也是集大成的，近代學⋯⋯

對於愚昧頑劣之人，你不要憤怒、厭惡（應當耐心開導他）；對任何一個人，都不要求全責備（用人應當發揮他的長處，並協助他提升他⋯⋯

修身和治國，沒有比節制欲望更重要的了。《禮記》上說：「欲望不可放縱。」縱觀古往今來有家有國的領導者，取得成功，無一不是憑⋯⋯