君子愛日①以學，及時以行②，難者③弗避④，易者弗從⑤，唯義⑥所在。日旦就業⑦，夕而自省思，以没其身⑧，亦可謂守業⑨矣。（卷三十五 曾子．脩身）
【註釋】①愛日：珍惜時日。②及時以行：隨時按照所學的去做。行，實際地做。③難者：困難處。④弗避：不迴避。⑤弗從：不盲從。⑥義：遵循正理，遵循大自然的規則。無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，也就是天理良心。⑦就業：按照所學去落實。就，按照。業，學業。⑧以没其身：没音「末」，mò ㄇㄛˋ。直到終其一生。没，終。⑨守業：堅守學業。
【白話】君子愛惜每天的時間來學習，學到的知識及時落實生活，不迴避困難，不貪圖安逸，只考慮道義的所在。君子早晨起來就開始按照所學去落實，到了夜晚就深思自省這一天的所做所行，直到老死。一輩子都這樣，可以稱得上堅守學業了！
弟子問於曾子曰：「夫士①何如則可爲達②矣？」曾子曰：「不能則學，疑則問。欲行③則比④賢，雖有險道，脩（脩作循）行⑤，達矣！今之弟子，病⑥下人⑦，不知事賢⑧，耻不知而又不問，是以惑闇⑨終其世而已矣。是謂窮⑩民。」（卷三十五 曾子．制言）
【註釋】①士：讀書人。②達：通曉事理。③行：實際地做。④比：媲美、仿照。⑤脩行：依循正道而行。⑥病：以為羞辱。⑦下人：居於人之後。⑧事賢：向賢人拜師學習。事，指從師求學。⑨惑闇：困惑不解。闇，同「暗」。⑩窮：指不通達。與「達」相對。
【白話】弟子請問於曾子說：「讀書人要怎麼樣才能行事通達？」曾子回答說：「不會就學習，有疑惑就請教賢能的人，想做事就仿照賢人，雖然有艱險的道路，按照這個方法去做，就行得通。現在的一些學生恥於居人之下，不知道拜賢人為師，羞愧自己不懂卻又不去請教，因此只能困惑不解的終其一生罷了。這就是難以通達的人了。」
夫學譬之猶礪①也。夫昆吾之金②，而③銖父之錫④，使⑤于越之工，鑄之以爲劔，而勿加砥礪⑥，則以刺不入，以擊不斷。磨之礱礪⑦，加之以黃砥⑧，則其刺也無前⑨，其擊也無下⑩。自是觀之⑪，礪之與弗礪，其相去⑫遠矣。（卷三十六 尸子．勸學）
【註釋】①學譬之猶礪：把學做個比喻就如同礪。猶，如同。礪，粗的磨刀石。此指磨東西。②昆吾之金：昆吾山上出產的赤銅。《山海經．中山經》晉．郭璞．注：「此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。周穆王時，西戎獻之，尸子所謂昆吾之劍也。」③而：等立連詞，與。④銖父之錫：銖音「朱」，zhū ㄓㄨ。銖父出產的錫。清嘉慶蕭山汪繼培輯《尸子》注云：「《吳越春秋》言赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，區治子因以造純鉤之劍，銖父之錫亦赤堇類也。」⑤使：役使。⑥砥礪：砥音「底」，dǐ ㄉㄧˇ。此作動詞，磨利。砥，細的磨刀石。⑦礱礪：礱音「龍」，lóng ㄌㄨㄥˊ。磨石。礱，一種用來磨去穀殼的器具。⑧黃砥：細的磨刀石色黃，故稱黃砥。⑨其刺也無前：向前直刺，前無所阻。《莊子．說劍》：「此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。」⑩其擊也無下：向下直擊，下無所阻。⑪自是觀之：由此看來。⑫相去：相差、相距。
【白話】學習就像磨東西一樣。昆吾出產的銅，銖父出產的錫，經過越國工匠加工，鑄成青銅劍，如果不加以磨利，那麼用來刺東西就刺不進去，用來砍東西就砍不斷。如果先用粗砂磨石磨過，再用細砂磨石磨利，那麼再用它向前直刺，前無所阻；向下直擊，下無所阻。由此看來，青銅劍的磨與不磨，有很大的差別。
蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱。故曰：學如不及，猶恐失之。是以古之志士，悼年齒①之流邁②，而懼名稱之不建也，故勉精厲操，不遑③寧息④。且以西伯⑤之聖，姬公⑥之才，猶有日昃⑦待旦⑧之勞，故能隆王道⑨，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？（卷二十八 吳志下）
【註釋】①年齒：年齡。②流邁：猶流逝。③遑：音「黃」，huáng ㄏㄨㄤˊ。閒暇。④寧息：安定休息。⑤西伯：指周文王，姓姬，名昌，商朝末年為西伯侯。⑥姬公：指周公，姬姓，名旦。文王之子，武王之弟。⑦日昃：昃音「仄」，zè ㄗㄜˋ。太陽偏西，約下午二時左右。指文王太陽偏西還顧不上吃飯，形容專心致志，勤於政事。語出《尚書》：「（文王）自朝至于日中昃，不遑暇食，用協和萬民。」昃：指日西斜。⑧待旦：即坐以待旦，坐著等待天明，表示勤謹。語出《孟子》：「周公思兼三王，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」⑨王道：以德治國之道。
【白話】聽說君子以年富力強而功業未能建立為羞恥，憂慮人在將死之時名聲還未能顯揚。所以（孔子）說：一開始求學的時候，好像追人，而有追不上的感覺；勤學有得以後，必須溫習，猶如得了一物生怕遺失一樣。因此古代的有志之士，傷感於時光的流逝，而害怕功名不能建立，所以精勤奮勉，砥礪節操，無暇安閒休息。況且憑著文王的聖明、周公的才能，還有忙碌到日頭偏西還顧不上吃飯、勤於政事而坐等天明的辛勞，才可以使王道興隆，美名流傳億萬年，更何況普通的臣民，難道可以止步不前嗎？
人莫不知學之有益於己也，然而不能者，嬉戲害之也。人皆多以無用害有用，故知不博而日不足。以鑿觀池之力耕，則田野必闢①矣；以積土山之高脩隄②防，則水用必足矣；以食狗馬鴻鴈之費養士，則名譽必榮矣；以弋獵③博奕④之日誦《詩》、《書》，則聞識必博矣。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①闢：音「譬」，pì ㄆㄧˋ。開墾。②隄：同「堤」。擋水的堤壩。③弋獵：弋音「意」，yì ㄧˋ。射獵；狩獵。④博奕：下棋之類的遊戲。
【白話】沒有哪個人不懂得學習對自己是有益處的，然而卻不能好好地去學習，這是貪圖玩樂害了他。人們大都是以無用之事來妨礙有用之事，所以智慧不廣博並且時間不夠用（因為虛度光陰）。如果用挖掘供觀賞的池塘的力氣去翻土犁田，那麼田野一定會被開墾出來；如果用堆積土山修高臺的工夫去興修堤防，那麼用水就一定會很充足；如果用餵養狗、馬、鴻、鴈所花的費用來奉養士人，那麼名聲一定榮耀；如果用射獵博弈的時間去誦讀《詩經》、《尚書》等經典，那麼學問一定會廣博。
君子博學，而日三省①乎己，則知②明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨③深谿，不知地之厚也；不聞先王④之遺言⑤，不知學問之大也。（卷三十八 孫卿子）
【註釋】①省：音「醒」，xǐng ㄒㄧㄥˇ。反省、檢查。②知：音「至」，zhì ㄓˋ。同「智」。聰明、智慧。③臨：由上看下，居高面低。④先王：指上古賢明君王。⑤遺言：猶古訓。
【白話】君子要廣泛學習聖賢教誨，而且要（效法曾子那樣）每日多次反省自己的身心行為有無過錯，照這樣下去，就能夠成為一個智慧明達而行為沒有過失的人了。所以不登上高山，就不知道天有多高；不俯視深谷，就不會知道地有多厚；沒有聽聞古聖先王的教誨，就不知道聖賢學問之道的博大。
君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習①也；既習之，患其不知②也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學，致此五者而已矣。（卷三十五 曾子）
【註釋】①習：複習。②知：省悟。這裡指理解。
【白話】君子學習聖賢教誨後，唯恐自己所學不淵博；所學的教誨淵博了，唯恐自己不能時時溫習；已經溫習了，唯恐自己不能夠理解；已經理解了，唯恐自己不能按照道理去落實；已經按照道理落實了，又唯恐自己做不到謙虛退讓。君子求學，若能做到這五個方面就行了。
工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。《易》曰：「君子以多志①前言往行，以畜②其德。」（卷四十四 潛夫論）
【註釋】①志：記住、記載。②畜：音「序」，xù ㄒㄩˋ。培養。
【白話】工匠要想做好工作，必須先使工具精良；士人要想弘揚仁義道德，一定先要深入聖賢典籍。《易經》說：「君子應多多記取且用心領悟前人的嘉言善行，來積累培養自己的德行。」
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（卷九 論語）
【白話】孔子說：「我曾經整天不吃飯，通宵不睡覺，去冥思苦想，但毫無獲益，不如學習聖賢的經典。」
君子學必由其業①，問必以其序②。問而不決③，承間④觀色⑤而復之⑥。（卷三十五 曾子．脩身）
【註釋】①學必由其業：學習必須遵循所學。由，遵循。業，本指木版。古讀書將卷解開，依次置於大木版上，讀時稱「修業」，畢稱「卒業」。此指所學內容。《禮記．學記》云：「大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。」②問必以其序：發問必須按部就班，謂不躐（音「列」，liè ㄌㄧㄝˋ）等。序，次也。《禮記．學記》云：「幼者而弗問，學不躐等也。」③決：排除壅塞，此指解決。④承間：間音「見」，jiàn ㄐㄧㄢˋ。指趁著老師有空的時間。⑤觀色：觀察臉色。⑥復之：再就教於老師。
【白話】君子學習，必須遵循所學；如有所問，必定要適合所學的程序；問後疑難依然沒有解決，就把握住間隙，觀察著老師臉色，再向老師請問。
子路①卞②之野人③，子貢④衛⑤之賈人⑥，顏涿聚⑦盜也，顓孫師⑧駔⑨也。孔子敎之，皆爲顯士⑩。（卷三十六 尸子．勸學）
【註釋】①子路：孔子弟子。（西元前五四二—前四八Ｏ年）姓仲，名由，字子路，一字季路。春秋魯國卞（音「便」，biàn ㄅㄧㄢˋ）人。性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝（音「虧」，kuī ㄎㄨㄟ）之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。②卞：地名。春秋時魯邑，故址在今山東省泗水縣東五十里。③野人：沒有爵祿的庶民。④子貢：孔子弟子（西元前五二Ｏ—前四四六年）。姓端木，名賜，字子貢，春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科，料事多中。⑤衛：諸侯國名。為周朝時武王封予少弟康叔，故址約在今河北省南部和河南省北部一帶，後滅於秦。⑥賈人：賈音「古」，gǔ ㄍㄨˇ。做買賣的人。⑦顏涿聚：涿音「卓」，zhuó ㄓㄨㄛˊ。名庚，春秋時齊景公的大臣。⑧顓孫師：顓音「專」，zhuān ㄓㄨㄢ。孔子弟子。（西元前五Ｏ三—前四四七年），複姓顓孫，名師，字子張。春秋末陳國陽城（今河南登封）人。出身微賤，且犯過罪行，經孔子教育成為顯士。是孔子學生十二大賢之一。⑨駔：zǎng ㄗㄤˇ。居中介紹買賣馬匹的人。⑩顯士：著名的人士。
【白話】子路是卞這個地方的庶民，子貢是衛這個地方的商人，顏涿聚是個偷盜者，顓孫師是個馬匹交易的經紀人。他們一經孔夫子教育後，都成為著名的士人。
孔子曰：「生而知之①者，上也；學而知之者，次也；困②而學之，又其次也；困，謂有所不通也。困而不學，民斯為下矣。」（卷九 論語）
【註釋】①生而知之：即天性仁厚的意思。之：這裡指的不是一般的知識技能方面的學問，而是道德學問的範疇。②困：有所不通，心智不開。
【白話】孔子說：「生下來就知道事理的，那是上等資質的人；學習後就能知道的，那是次一等資質的人；心智不開、有所不通然後苦學的，那是又次一等的人；天資愚鈍、心智不開而依然不學，是資質最差的了。」
子夏①曰：孔子弟子卜商也。「事父母能竭其力，事君能致其身，盡忠節，不愛其身也。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」（卷九 論語）
【註釋】①子夏：姓卜，名商，孔子弟子。
【白話】子夏說：「侍奉父母能盡心竭力，事奉君上能盡忠職守（崇尚道義超過對自己身體的愛惜），與朋友交往能誠信無欺。這樣的人，即使他說自己沒有學問，我必定說他已有學問了。」
善學者，假先王以論道；善因者，借外智以接物。故假人之目以視，奚適①夫兩見；假人之耳以聽，奚適夫兩聞；假人之智以慮，奚適夫兩察。（卷五十 袁子正書）
【註釋】①奚適：猶言奚啻。何止；豈但。
【白話】善於治學的人，藉助古聖先王來闡明道理；善於憑藉外力的人，藉助他人的智慧來應對萬事萬物。所以藉助別人的眼睛來看，何止能看清楚兩方面的事物；藉助他人的耳朵來聽，何止能聽到兩方面的聲音；藉助別人的智慧來思考審察，何止能明察兩方面的事理。
夫《易》，聖人之所以極深而研幾①也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；極未形之理，則曰深。適動微之會，則曰幾也。唯神也，故不疾而速，不行而至。（卷一 周易）
【註釋】①極深而研幾：極深，是由宇宙的萬象，深入觀察到宇宙人生的本體。研幾，是觀察自心初動的一念，及時警覺，讓它保持清明，不使它流入昏昧。極深的功夫是從研幾得到的。
【白話】《易經》，是聖人用於「極深研幾」的一門大學問。正因其深入洞徹宇宙人生，所以能通達天下人的心志；正因其讓人保持念頭清明，就永遠向吉背凶，所以就能夠成天下一切事務；正因其與宇宙大道神妙感通，故不需急疾，而事速成，不需主觀行動，而達目標。
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙也，不善不能改也，是吾憂也。」夫子常以此四者，為憂也。（卷九 論語）
【白話】孔子說：「品德不加修養，學問不深入講究，聽到合宜的道理不能遷徙，缺點不能改正，這都是我所擔憂的。」
今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥①也。（卷三十六 尸子）
【註釋】①礪砥：砥音「底」，dǐ ㄉㄧˇ。磨礪。本為磨刀石。粗者為礪，細者為砥。
【白話】今天人們都知道磨礪自己的劍，卻不知磨礪自己的身心。修學，就是對自己身心的磨礪。
古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體①，玩②經文而已。是故用日約③少而蓄德④多，三十而五經立也。（卷十四 漢書二）
【註釋】①大體：重要的義理。②玩：反覆體會。③約：少、省減、簡約。④蓄德：修積德行。
【白話】古代的學者一面耕作勞動，一面修養自己的品德學問，三年通曉一部經，一般是掌握其中的要義，反覆體會經文罷了。所以花費的時間少，而蓄養的德行卻多，到三十歲就能通達五經了。
學不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。（卷三十六 尸子）
【白話】勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。
君子學以聚之，問以辨之，以君德而處下體，資納於物者也。寬以居之，仁以行之。（卷一 周易）
【白話】君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教來明辨真諦，用寬恕厚道的存心來待人接物，用仁慈博愛的精神廣行於天下。
曾子曰：「君子攻其惡，求其過，強①其所不能，去私欲，從事②於義，可謂學矣。」（卷三十五 曾子）
【註釋】①強：音「搶」，qiǎng ㄑㄧㄤˇ。勉力。②從事：參與做（某種事情）、致力於（某種事情）。
【白話】曾子說：「君子盡力改正自己的缺點習氣，檢查反省自己的過錯，盡力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道義的事，當下去做，這樣可以稱得上是真實學問了。」
見善，必以自存①也；見不善，必以自省也。故非②我而當③者，吾師也；是④我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（卷三十八 孫卿子）
【註釋】①存：鑒察，省察。②非：反對、責備。③當：音「蕩」，dàng ㄉㄤˋ。合宜，適宜。④是：贊成、肯定。
【白話】看到善行，必定一絲不苟地自我對照，並加以學習效法；看到不善，必定戒慎恐懼地反省檢點，並拿來警惕借鑑。所以批評指正我而又很恰當的人，就是我的老師；肯定贊同我而又很得當的人，就是我的益友；諂諛奉承我的人，就是禍害我的人。
