說曰：「王！人求多聞①，時惟②建事③，學于古訓④乃有獲。王者求多聞以立事，學古訓乃有所得也。事⑤弗師古，以克⑥永世，匪⑦說攸⑧聞。」事不法古訓，而以能長世，非所聞。（卷二 尚書）
【註釋】①聞：知識，見聞。②時惟：時，是，這。惟，為。③建事：謂建立事業或功業。④古訓：古代流傳下來的典籍或可以作為準繩的話。⑤事：治理，任事。⑥以克：而能。以，連詞，而。克，能。⑦匪：同「非」。不，不是。⑧攸：音「優」，yōu ㄧㄡ。所。
【白話】傅說（音「月」，yuè ㄩㄝˋ）說：「君主希望見聞廣博，是想建立功業，認真學習古人的教導，就會有收穫（作為一個君王，增廣見聞是為了成就大業，學習古人的教誨才會有所收穫）。做事不師法古人，而能使國家長治久安，我傅說沒有聽說過（做事情不能遵循古人的教導，而能夠做得長久的，這種事從來沒有聽說過啊）。」
「漢、魏以來，內官之貴，於今最隆①，而百官等級遂多，遷補②轉徙③如流，能不以著④，黜陟⑤不得彰，此爲治之大弊也。夫階級繁多而望官久，官不久而望治功⑥成，不可得也。〈虞書〉⑦云：『三考⑧，黜陟幽明⑨。』《周官》，三年大計⑩羣吏之治，而行其誅賞。漢法，官人或不直秩。魏初用輕資，亦先試守⑪，不稱，繼以左遷⑫。然則雋才⑬登進，無能降退，此則所謂『有知必試，而使人以器⑭』者也。臣以爲今宜大并羣官等級，使同班⑮者不得復稍遷，又簡⑯法外議罪⑰之制，明試守左遷之例，則官人理書⑱（書疑事），士⑲必量能⑳而受爵㉑矣。居職㉒者自久，則政績可考。人心自定，務求諸己矣。」（卷二十九 晉書上．百官志）
【註釋】①隆：顯達，顯赫。②遷補：升官補缺。③轉徙：輾轉遷移。④著：音「住」，zhù ㄓㄨˋ。顯著。⑤黜陟：黜音「觸」，chù ㄔㄨˋ。陟音「至」，zhì ㄓˋ。指人才的進退，官吏的升降。黜，貶降、革職。陟，升遷、進用。⑥治功：泛指治理的政績。⑦虞書：屬《尚書》中虞書部。⑧三考：古代官吏考績之制。指經三次考核決定升降賞罰。考，舊時考核官吏的成績曰「考」。⑨黜陟幽明：罷免愚昧的昏官，晉升賢良的好官。幽明，指善惡，賢愚。⑩大計：官吏每三年一次的考績。⑪試守：正式任命前試行代理某一職務。⑫左遷：降官，貶職。⑬雋才：才智出眾的人。「雋」通「俊」。⑭器：才能，能力。⑮同班：等級相同。⑯簡：簡化。⑰議罪：論議定罪。⑱理書：理事，治事，處理事務。⑲士：卿士。泛稱諸侯臣僚、各級官吏。⑳量能：衡量才能。㉑受爵：接受爵位。㉒居職：在職；任職。
【白話】（承上則，李重說）：「漢、魏朝以來，在朝廷做官的尊貴，於今最為顯著。於是百官的等級也就增多，官員的變更、補缺、調轉、升遷如同流水，有能力而不為人所知，人才的賢愚在進退升降中得不到彰顯，這是治理國家的極大弊端。官階如此繁多，卻希望官員在一個職位任職較長時間；在一個職位上時間短暫，卻又希望其治理很有成績，這都是不可能辦到的事。《尚書．虞書》上說：『經過三次考核決定官員的升降。』《周官》上說：『每三年廣泛考察百官的政績一次，據此賞罰任免。』漢代的辦法是授予官職時，有的不直接確定官職的大小品級。魏朝在開始任用時不看重資歷，也採取在職試用的辦法，對其不稱職者予以降職。這樣，才能出眾者得到升遷，無才能的予以降職或辭退。這就是所謂『有才能的人一定經過試用，而按才能高低來用人』的辦法。我認為當前應大力合併官員的品級，讓同一官品班次者不得在短時間內調遷。另外，應簡化在規定以外評議官員罪過的制度，明確在職試用、留用、不稱職者降免的規定。這樣一來，人各得其位、制度得到簡化明確，士人也會根據其才能而接受爵位了。在某一職位任期持久，則政績就可以考核。做官的人心安定，必然會要求自己盡職了。」
「夫武王，聖主也；成王，賢嗣也。然武王不恃成王之賢，而廣封建者，慮經無窮也。且善言今者，必有以驗之於古。唐虞以前，書文殘缺，其事難詳。至於三代，則並建明德，及擧（擧作興）王之顯親①，開國承家，以藩屏②帝室，延祚③久長，近者五六百歲，遠者延將千載。」（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①顯親：顯貴的親屬。②藩屏：藩音「凡」，fán ㄈㄢˊ。捍衛。③延祚：祚音「做」，zuò ㄗㄨㄛˋ。延續國家福運。
【白話】（劉頌）：「周武王是一位聖明的君主，周成王是一位賢明的繼承者，可是武王不倚仗成王的賢明，仍然大量封立諸侯國，就是因為他考慮到國家的長治久安。再說，善於談論當前情形的人，必然是從古人的做法中求得了驗證。唐堯、虞舜以前，文獻殘缺，那時候的事難以詳知。至於夏、商、周這三代，帝王們都樹立美好的德行，同時又選用王室顯貴，建立諸侯國以繼承國家大業，來捍衛中央朝廷的安定，從而國運長久，短的有五六百年，長的將近千年。」
「逮至秦氏，罷侯置守，子弟不分尺土①，孤立無輔，二世而亡。漢承周秦之後，雜而用之，前後二代，各二百餘年。揆②其封建，雖制度舛錯③，不盡事中，然跡其衰亡，恆在同姓失職，諸侯微時④，不在強盛也。昔呂氏作亂，幸賴齊代之援，以寧社稷；七國叛逆，梁王捍之，卒弭⑤其難。自是之後，威權削奪，諸侯止食祖俸，甚者至乘牛車。是以王莽得擅本朝，遂其姦謀，傾蕩天下，毒流生靈。」（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①尺土：狹小的土地。②揆：音「葵」，kuí ㄎㄨㄟˊ。度量，揣度。③舛錯：舛音「喘」，chuǎn ㄔㄨㄢˇ。錯亂，不正常。④微時：卑賤而未顯達的時候。⑤弭：音「米」，mǐ ㄇㄧˇ。止息。
【白話】（承上則，劉頌）：「到了秦朝，廢棄了諸侯立國管理地方的做法，而在地方設立郡和縣作為行政機構，皇室子弟沒有分封到尺寸土地，王朝因此孤立而沒有諸侯作為輔佐，傳位二世就亡國了。周和秦兩代之後是漢朝，漢朝將封建制和郡縣制混雜在一起使用，西漢和東漢兩代，國運各二百餘年。臣考量漢代的封建制度，發現儘管這個制度也存在錯亂的地方，不能做到處處恰當，但是考查一下漢朝的衰亡，問題都出在同姓諸侯不能保衛國家，是諸侯勢卑力微的時候，而不是諸侯強大興盛的時候。以前外戚呂氏作亂，幸虧依靠齊國、代國諸侯王的援助，才使得漢朝劉氏江山安定下來。後來七國叛亂，梁王（劉武）捍衛朝廷，終於平定了這一場災難。從那以後，諸侯王的權力和威勢被削奪，只能靠徵收郡國租稅以為生計，有的甚至窮困到只能乘坐牛車的地步。因此王莽才得以獨攬朝政，實現了他篡逆的奸謀，導致天下分崩離析，生靈塗炭。」
齊桓公問管子曰：「吾念有而勿失，得而勿忘①，為之有道乎？」對曰：「勿創勿作，時②至而隨。無以私好惡害公正，察民所惡，以自為戒。黃帝立明臺③之議，堯有衢室④之問，舜有告善之旌⑤，禹立諫鼓⑥於朝，湯有總街之庭⑦，以觀民誹也。此古聖帝明王所以有而勿失、得而勿忘者也。」（卷三十二 管子）
【註釋】①忘：通「亡」。喪失，失去。②時：時機，機會。③明臺：傳說為黃帝聽政之所。④衢室：衢音「渠」，qú ㄑㄩˊ。相傳為唐堯徵詢民意的處所。⑤告善之旌：旌音「經」，jīng ㄐㄧㄥ。為獎勵人臣進諫而設的旗幟。⑥諫鼓：設於朝廷供進諫者敲擊以聞的鼓。⑦總街之庭：通衢大道旁的亭舍。指商湯聽取民意之處。
【白話】齊桓公問管仲說：「我想擁有天下而不失去，得到權力而不喪失，做到這一點有方法嗎？」管仲回答說：「不要刻意創新，時機來臨就隨之行事。不要以個人的好惡來損害公正，了解人民所討厭的事，以便自己引以為戒。黃帝建立了明臺的議政制度，堯帝設有衢室的諮詢制度，舜帝設有獎勵人們進諫的旌旗，夏禹在朝廷上設立進諫之鼓，商湯設有通衢大道旁的亭舍，用來了解百姓的批評意見。這就是古代聖君賢王所以擁有天下而不失去、得到權力而不喪失的方法。」
湯①降②不遲③，聖④敬日躋⑤。昭⑥假⑦遲遲⑧，上帝⑨是祗⑩。帝命式⑪于九圍⑫。不遲，言疾也。躋，升也。九圍，九州也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。湯之下士尊賢甚疾，其聖敬之德日進，然而能以其聰明，寬暇天下之人遲遲然。言其急於己而緩於人也。天用是故愛敬之，天於是又命之，使用事於天下，言王之。不競⑬不絿⑭，不剛不柔。敷政⑮優優⑯，百祿⑰是遒⑱。絿，急也。優優，和也。遒，聚也。（卷三 毛詩）
【註釋】①湯：商朝的開國之君。②降：指禮賢下士。③不遲：謂湯王禮賢下士非常急切。④聖：古之王天下者。亦為對於帝王或太后的極稱。⑤躋：音「機」，jī ㄐㄧ。升。⑥昭：光明，明亮；明顯，顯著。⑦假：通「暇」，從容。⑧遲遲：舒緩，從容不迫的樣子。⑨上帝：天帝。⑩祗：音「之」，zhī ㄓ。敬。⑪式：用，施行。⑫九圍：九州。⑬競：爭競，指為名利而爭逐奔走。亦泛指互相爭勝。⑭絿：音「求」，qiú ㄑㄧㄡˊ。急躁。⑮敷政：布政，施行教化。⑯優優：寬和貌。⑰百祿：指多福。⑱遒：聚合；聚集。
【白話】湯王禮賢下士非常急切，聖王誠敬之德與日俱增。他嚴以律己而寬以待人，對上天心懷恭敬。於是上天派他來治理天下，為天下人做最好的榜樣。從不爭強好勝急於求成，既不剛強暴戾也非柔弱不禁。施政溫和而且寬厚，才有這千祥雲集百福駢（pián ㄆㄧㄢˊ）臻。
曾子①曰：「人之將死，其言也善。」恭王之謂也②。孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」於是以開後嗣，覺來世，猶愈沒身不寤者也。（卷四十二 新序）
【註釋】①曾子：即曾參，字子輿，春秋末期魯國南武城（今山東省平邑縣）人，孔子的弟子，世稱「曾子」。②恭王之謂也：楚恭王就是這樣。本段上文講到，楚恭王平時不喜歡與勸諫他的侍從筦（音「管」，guǎn ㄍㄨㄢˇ）蘇相處，而喜歡一直順從討好他的申侯伯。臨終時，則下令賜予筦蘇很高的爵位，同時趕快驅逐申侯伯。
【白話】曾子曾經說：「人將要死去的時候，說出來的話也是善意的。」楚恭王就是這樣。孔子也曾說過：「假如一個人早上聽聞了仁道，即使晚上就死去了，也就沒白來人間一趟。」楚恭王的做法可以啟發後人，警惕來世，總比那些至死還不覺悟的人強得多了。
故為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之法，可謂智乎？言因自然，既用力少，而成功多。是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播惡於眾也。仁者能由先王之道。不仁者逆道，則播揚其惡於眾人也。（卷三十七 孟子）
【白話】堆高就一定要憑藉本來就突起的丘陵，掘深就一定要憑藉本來就低陷的川澤，而治理政事卻不依據古代聖王之道，能算得上明智嗎？因此，只有有仁德的人才能居於高位，如果沒有仁德而又居於高位，這樣就會把他的禍害傳播到民眾身上。
五德以時合散（散作教），以為民紀，古之道也。仁義勇智信，民之本，隨時而施舍，為民綱紀，古之所傳政道也。（卷三十三 司馬法）
【白話】將五德（此指仁、義、勇、智、信）適時地付諸教育，作為人民行為的準則，這是自古以來的法則。
學古入官，議事以制，政乃弗迷。言當先學古訓，然後入官治政，凡制事必以古義，議度終始，政乃不迷錯也。（卷二 尚書）
【白話】學習古訓才可以做官治理政務，根據古代的典章制度議論政事，政治就不會迷惑錯誤。
野諺曰：「前事之不忘，後事之師。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日①長久，而社稷②安矣。（卷十一 史記上）
【註釋】①曠日：歷時。②社稷：稷音「計」，jì ㄐㄧˋ。本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。
【白話】俗話說：「記取過去的經驗教訓，就是以後做事的借鑒。」因此君子治理國家，考察於上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規律，審慎權衡與之相適應的形勢，取捨有條理，並順應時代制定相應策略，因此歷時長久而國家安定。
武王問尚父曰：「五帝之戒可聞乎？」尚父曰：「黃帝之時戒曰，吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝；堯之居民上，振振如臨深川；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，慄慄恐不滿日；湯之居民上，戰戰恐不見旦。」王曰：「寡人今新并殷居民上，翼翼懼不敢怠。」（卷三十一 陰謀）
【白話】周武王問尚父：「古代帝王的自我警戒可以告訴我嗎？」尚父說：「黃帝時的警戒說，『我領導人民，憂慮不安，唯恐傍晚到不了明天早晨』；堯帝領導人民，戰戰兢兢好像走在很深的大川邊；舜帝領導人民，小心謹慎好像走在薄冰上；禹王領導人民，戰戰慄慄唯恐治理過不了今天；湯王領導人民，敬慎畏懼唯恐見不到天亮。」武王說：「我現在剛兼併了殷國，處於民眾之上，對他們恭敬謹慎，戒懼而不敢怠慢。」
中書郞①李重②以爲等級③繁多，在職不得久，又外選輕而內官④重，以使風俗大弊。宜釐改⑤重外選，簡階級⑥，使官人⑦。議曰：「古之聖王，建官
制，所以體國⑧經治⑨，而功在簡易⑩。自帝王而下，世有增損。舜命九官⑪，周分六職⑫，秦采古制。漢仍⑬秦舊，倚⑭丞相，任九卿⑮，雖置五曹⑯、尚書令⑰、僕射⑱之職，始於掌封奏⑲，以宣外內，事任⑳尚輕，而郡守牧民㉑之官重。故漢宣㉒稱所與爲治，唯良二千石㉓。其有殊政㉔者，或賜爵進秩㉕，諒㉖爲治大體，所以遠（藝文類聚遠作追）蹤㉗三代也。及至東京㉘，尚書㉙雖漸優顯㉚，然令僕㉛出爲郡守（藝文類聚郡守下有鍾離意黃香胡廣是也郡守十一字），便（無便字）入爲三公㉜，虞延㉝、第五倫㉞、桓虞㉟、鮑昱㊱是也。近自魏朝，名守㊲杜畿㊳、滿寵㊴、田豫㊵、胡質㊶等，居郡十餘二十年，或秩中二千石㊷假節㊸，猶不去郡。此亦古人『苟善其事，雖没世㊹，不徙官㊺』之義也。」（卷二十九 晉書上．百官志）
【註釋】①中書郞：官名。三國魏始置，屬中書省，為編修國史之任。晉惠帝時，改屬祕書監，稱大著作郎。②李重：重音「眾」，zhòng ㄓㄨㄥˋ。（西元二三五—三ＯＯ年）字茂曾（zēng ㄗㄥ），江夏鐘武人。少好學，有文辭。早孤，與群弟居，以友愛著稱。弱冠為本國中正，遜讓不行。曾上疏陳九品之弊。遷太子舍人，轉尚書郎。太熙初（西元二九Ｏ年），累遷中書郎。每大事及疑義，輒參以經典處決，多見施行。遷尚書吏部郎。永康初，趙王司馬倫用為相國左司馬，以憂迫成疾而卒。謚曰「成」。③等級：按差異而定出官吏的高下級別。④內官：指國君左右的親近臣僚。⑤釐改：改革、改正。釐，改正、改變。⑥階級：官的品位、等級。⑦使官人：使官得其人。官人，選才委官。⑧體國：創建或治理國家。⑨經治：籌劃治理。⑩簡易：簡單易行，不煩難。⑪九官：古傳舜設置的九個大臣。顏師古注：「《尚書》：禹作司空，棄后稷，契司徒，咎繇（音「高搖」，gāo yáo ㄍㄠ ㄧㄠˊ）作士，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔（音「葵」，kuí ㄎㄨㄟˊ）典樂，龍納言，凡九官也。」⑫六職：謂王公、士大夫、百工、商旅、農夫、婦功六種職別。⑬仍：沿用。⑭倚：憑靠。⑮九卿：古代中央政府的九個高級官職。⑯五曹：指尚書省下分職治事的五個官署。漢初置尚書五人，其一為僕射，四人分為四曹，常侍曹主丞相御史事；二千石曹主刺史二千石事；民曹主庶人上書事；主客曹主外國事。⑰尚書令：官名。始於秦，西漢沿置，本為少府的屬官，掌文書及群臣的奏章。漢武帝時以宦官擔任（又稱中書令），漢成帝時改用士人。東漢政務歸尚書，尚書令成為對君主負責總攬一切政令的首腦。⑱僕射：射音「夜」，yè ㄧㄝˋ。職官名。秦時設置，因古時重視武官，用善射的人掌理事務。漢成帝，初置尚書五人，一人為僕射，位僅次尚書令。漢獻帝建安四年，置左右僕射。至唐時，左右僕射相當於宰相的職任。宋徽宗時改左右僕射為太宰、小宰。⑲封奏：指古時臣下封緘奏章上奏帝王。⑳事任：職務；職責。㉑牧民：治民。㉒漢宣：漢宣帝，名劉詢，生於武帝征和二年（西元前九一年），原名劉病已。漢武帝的曾孫。在位期間，勵精圖治，任用賢能，賢相循吏輩出。「吏稱其職，民安其業」，史稱「宣帝中興」。㉓二千石：石音「淡」，dàn ㄉㄢˋ。漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛（音「胡」，hú ㄏㄨˊ），世因稱郡守為「二千石」。㉔殊政：突出的政績。㉕進秩：進升官職，增加俸祿。秩，俸祿。㉖諒：確實；委實。㉗遠蹤：遠追。《藝文類聚》遠作「追」。追蹤，按蹤跡或線索追尋。㉘東京：古都名。指洛陽，即今河南省洛陽市。東漢都洛陽，因在西漢故都長安之東，故稱「東京」。㉙尚書：官名。始置於戰國時，或稱掌書，尚即執掌之意。秦為少府屬官，漢武帝提高皇權，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位逐漸重要。漢成帝時設尚書五人，開始分曹辦事。東漢時正式成為協助皇帝處理政務的官員，從此三公權力大大削弱。魏晉以後，尚書事務益繁。㉚優顯：貴顯。㉛令僕：指尚書令與僕射。亦泛指股肱重臣。㉜三公：古代中央三種最高官銜的合稱。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公；東漢以太尉、司徒、司空為三公。㉝虞延：字子大，陳留東昏人。㉞第五倫：字伯魚，東漢京兆長陵（今陝西咸陽東北）人。先世為戰國田氏，遷移西漢園陵，以遷移次第為氏。早年是鄉嗇夫，京兆尹閻興召為主簿，任鑄錢掾。後舉孝廉，任會稽（浙江）、蜀郡（四川）太守。為官以清廉著稱。㉟桓虞：生卒年不詳，字仲春，東漢馮翊郡萬年縣人，任司徒，依法斷事，細密公正。㊱鮑昱：字文泉，約王莽更始二年（西元一Ｏ年）生，卒於漢章帝劉炟建初六年（西元八一年），上黨屯留（今山西長治市屯留縣）人。東漢司隸校尉鮑永之子。鮑昱歷仕光武帝、漢明帝、漢章帝三朝，位至司徒、太尉，是東漢初年比較著名的奉法守正、注意實績的官員。㊲名守：有賢名的郡守。㊳杜畿：畿音「機」，jī ㄐㄧ。字伯侯，京兆杜陵人。東漢末及三國時曹魏官吏及將領。西漢御史大夫杜延年的後代。㊴滿寵：字伯寧，山陽郡昌邑人（今山東微山），魏國名將，官至太尉。最初在曹操手下任許縣縣令，掌管司法，以執法嚴格著稱；轉任汝南太守，開始參與軍事，曾參與赤壁之戰。後關羽圍攻樊城，滿寵協助曹仁守城，勸阻了棄城而逃的計畫，成功堅持到援軍到來。曹丕在位期間，滿寵駐紮在新野，負責荊州側的對吳作戰。曹睿在位期間，轉任到揚州，接替曹休負責東側對吳作戰，屢有功勞，後因年邁調回中央任太尉。㊵田豫（西元一七一—二五二年）：字國讓，漁陽雍奴（今天津市武清區東北）人。三國時期曹魏將領，官至太中大夫，封長樂亭侯。㊶胡質（？—西元二五Ｏ年）：字文德，淮南壽春人，少與蔣濟、朱績知名江、淮間。蔣濟為別駕，推薦與曹操，召為頓丘令。魏文帝時，官至東莞太守。在東莞九年，政通人和，上下稱頌。後遷荊州任刺史。㊷中二千石：漢官秩名。（官秩，官爵的品級、待遇。）漢制九卿秩皆中二千石，故又用為九卿的代稱。中二千石者，一歲得二千一百六十石，舉成數，故曰中二千石。中者，滿也。㊸假節：晉、南北朝時，掌地方軍政的官往往加「使持節」、「持節」或「假節」的稱號，持節得誅殺中級以下官吏及無官職者，或者犯軍令者。㊹没世：没音「末」，mò ㄇㄛˋ。終其一生。㊺徙官：遷徙官職。
【白話】中書郎李重，認為朝廷官吏的等級繁多，且在一個職位上時間不長，又輕視地方官的選派而重視任用近侍臣僚，因而導致風氣敗壞。應改為重視地方官員的選派，簡化官員的品級劃分，使官得其人。他說：「上古聖王，設官建制，目的是為了治理好國家，其成功之處在於簡單易行。從五帝三王以來，其設官建制世代各有增減。虞舜只任命九牧官長，周代分設六種職事，秦朝採用古制。漢沿用秦的制度，倚仗丞相，任用九卿，雖也增設了五曹、尚書令、僕射等官職，這些擔任內廷職務的官員開始也只是掌管封緘奏章的事，將君主旨意向朝野內外轉達而已，其職責任務尚不算重要，而郡守一類管理民眾之官則處於重要地位。所以漢宣帝說，治理天下所要倚靠的是俸祿為二千石的好郡守。他們之中政績優異的，就賜給爵位或晉升官職、增加俸祿，這確實是治國的大根本，所以宣帝的政績能夠遠追夏、商、周三代的盛世。到了東漢，尚書之位儘管逐漸優越顯要，然而尚書令和僕射外派地方就是郡守，隨即回到京城便位列三公。虞延、第五倫、桓虞、鮑昱就是如此。近世魏朝著名的郡守杜畿、滿寵、田豫、胡質等人，做郡守十多年到二十年，有的品秩達中二千石，皇上賜予節杖，也不讓他們離開州郡，這也體現出古人『如果善於從事某項工作，即使擔任一輩子，也不離開這份官職』的大義。」
「光武紹①起，雖封樹子弟，而不建成國之制，祚亦不延。魏氏承之，圈閉②親戚，幽囚子弟，是以神器③速傾。天命移在陛下，長短之應，禍福之徵，可見於此矣。然則建邦苟盡其理，則無向不可。故曰：『爲社稷計，莫若建國。』夫邪正逆順者，人心之所繫服也。今之建置，審量④事勢，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚⑤，傳之無窮。上下一心，愛國如家，視人如子，然後能保荷天祿，兼翼王室。今諸王裂土，皆兼於古之諸侯，而君賤其爵，臣耻其位，莫有安志⑥，其故何也？法同郡縣，無成國之制故也。今之建置，宜使率由舊章⑦，一如古典。然人心繫常，不累十年，好惡未改，情願未移。臣之愚慮，以爲宜早創大制，遲廻衆望，猶在十年之外，然後能令君臣各安其位，榮其所蒙，上下相持，用成藩輔。如今之爲，適足以虧天府⑧之藏，徒弃穀帛之資，無補鎭國衛土之勢也。」（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①紹：承繼。②圈閉：禁閉。③神器：代表國家政權的實物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權。④審量：考察衡量，估量。⑤福祚：福祿，福分。⑥安志：安心。⑦率由舊章：典章制度完全取法於前代。率，遵循。由，遵循、聽從。《詩經．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」漢．鄭玄．箋：「率，循也。……循用舊典之文章，謂周公之禮法。」⑧天府：朝廷的府庫。此處指國庫。
【白話】（承上則，劉頌）：「東漢光武帝劉秀承繼漢統，雖然名義上也分封子弟為諸侯王，但是由於沒有建立起分封諸侯王國的制度，國運也沒有延續多久。曹魏繼承漢室天下，限制宗室，囚禁子弟，因而皇權迅速垮台，天命轉移到陛下這裡。國運的長短、禍福的徵兆，都可以從這些歷史事實中看出來。既然這樣，那麼，建立國家政權，如果能夠符合治國安邦的道理，那就沒有什麼辦不成的。所以說，為國家社稷考慮，沒什麼比建立諸侯國更為重要的了。國家治理得是偏邪還是中正，百姓對君王是拂逆還是順從，這都取決於人心的向背。今天如果建立諸侯國，應該審時度勢，使諸侯國的國君能夠以他的封國為樂，諸侯的臣子能夠以在他諸侯國的朝廷上做官為榮，使他們能夠將各自的福祉傳給後代子孫，無窮無盡。上下同心協力，愛國如家，視民如子，這樣就能夠使上天賜的福祿得以保持，並輔助護持中央王朝。今天各諸侯王分封土地，都和古代諸侯相似，但諸侯國君卻輕視他們的爵位，諸侯國的臣子也不滿於他們的官職，沒有一個人安心的，這是什麼緣故呢？那是由於法規體系來自於郡縣制度，沒有建立諸侯國立國運作的一套成規的緣故。今天建立諸侯王國，應該遵循舊有的典章制度，完全像古代的做法那樣。但人心不容易改變，不經歷十年之久，人們喜好與厭惡的心理取向是不會改變和轉移的。依微臣的愚見，應該及早創建諸侯立國的國家大法。即便這樣，眾人心理上對它的接受，還要花費十多年的時間，然後才能夠使諸侯國的君臣各安其位，對自己的所得感到榮耀，上下互相扶持，最終收到輔助王室的效果。今天的所作所為，只不過是在虧空國庫的儲備，白白浪費掉糧食和布帛等物資，卻無助於形成鎮守國家、保衛國土的情勢。」
古者天子諸侯有事，必告①於廟（廟下有朝字②）。有二史，右史記事（事字作動），左史記言。事（事字作動）為《春秋》，言為《尚書》。君舉③必記，臧否④成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異⑤，咸在載籍。或欲顯而不得，欲隱而名章。得失一朝，榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。故先王重之，以副賞罰，以輔法教。宜於今者，官以其方，各書其事，歲盡則集之於《尚書》。各備史官，使掌其典。（卷四十六 申鑒）
【註釋】①告：禱告；祭告。②廟下有朝字：此「朝」字應與下文「有二史」連讀為「朝有二史」。③舉：言行；舉動。④臧否：臧音「髒」，zāng ㄗㄤ。否音「痞」，pǐ ㄆㄧˇ。善惡；得失。⑤茂異：德才出眾。亦指德才出眾的人。
【白話】古代天子、諸侯遇到大事的時候，一定祭告宗廟。朝中設有兩名史官，右史官記錄天子或諸侯的行動，左史官記錄天子或諸侯的言論。所記之事結集為《春秋》，所記之言結集為《尚書》。凡天子或諸侯的一言一行，一定會被記錄下來，其善惡成敗，沒有不存錄的。往下延伸到官吏平民，若德才出眾，都載入典籍。有人想顯揚卻不能，有人想隱藏反而名聲顯著。得失只是一時的事，但光榮或恥辱卻流傳千年。善良的人得到鼓勵，作惡的人有所畏懼。所以前代帝王重視編纂史書，用它來配合獎賞懲罰，用它來輔助法制教化。對於適宜於當今社會的，各官衙部門可沿襲這一方法，各自記錄他們的事情，年終時就集合在《尚書》之中。各部門可以自設史官，讓他們掌管他們的典籍。
昔帝堯，上世之所謂賢君也。堯王①天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺②弗衣③，奇怪異物弗視，玩好之器弗寶，淫佚之樂弗聽，宮垣④室屋弗崇，茅茨⑤之蓋不剪，衣履不敝盡不更為，滋味⑥重累⑦不食，不以役作之故，留⑧耕種之時，削心約志，從事乎無為，其自奉⑨也甚薄，役賦也甚寡。故萬民富樂而無飢寒之色，百姓戴⑩其君如日月，視其君如父母。（卷三十一 六韜）
【註釋】①王：音「忘」，wàng ㄨㄤˋ。統治、稱王。②文綺：綺音「起」，qǐ ㄑㄧˇ。華麗的絲織物。③衣：音「意」，yì ㄧˋ。穿。④宮垣：垣音「原」，yuán ㄩㄢˊ。泛指房舍或其他建築物的圍牆。特指皇宮的圍牆。垣：指牆、城牆。⑤茅茨：茨音「詞」，cí ㄘˊ。茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。⑥滋味：美味。⑦重累：累音「壘」，lěi ㄌㄟˇ。猶重疊。相同的東西層層相積。形容多。⑧留：拖延、擱置。⑨自奉：謂自身日常生活的供養。⑩戴：尊奉、擁戴。
【白話】從前的堯帝，上古時代的人們稱他是賢君。堯帝統治天下時，不佩戴金銀珠玉，不穿著錦繡華美的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不珍藏供玩賞的寶器，不聽恣縱逸樂的音樂，不修建高大的圍牆和宮室，不修剪茅草覆蓋的屋頂，衣服鞋子不破舊就不去更換，美味佳餚過多就不去食用，不因工役勞作的緣故而耽誤百姓耕種的農時，去除私心、約束欲望，致力於無為之治。堯帝自身日常生活的供養則很微薄，徵用勞役賦稅也很少，所以天下萬民富足安樂而沒有飢寒的面色。百姓尊奉他們的君主如同日月一樣，看待他們的君主如同父母一般。
